www.roshangari.net

: تماس
info@roshangari.com
پيوندها | ويدئو کليپ | محيط زيست | بايگانى | هنر و ادب | زنان | بين المللى | اخبار

مجموعه خبرى روشنگرى: 7دی//

7دی: حمله وحشيانه انصار به بيت ايت الله صانعی در مشهد وتصرف بيت وبازداشت عزداران


7دی :اعتماد توقيف شد، جمعی ديگر دستگير شدند


7دی :آغاز درگيری ها در ميدان هفت تير / پليس ايستگاههای متروی مرکز شهر را تعطيل کرد

7دی :بيانيه مجمع روحانيون درپی حوادث عاشورا


7دی :550 نفر از بازداشت شدگان به زندان اوين منتقل شده اند

7دی :روايت قربانيان خشونت هاى عاشورا از بازداشتگاه مقداد

7دی: زندانيان سياسی و ساير زندانيان مراسم شام غريبان را به اعتراض عليه خامنه ای تبديل کردند


7دی :بازرسی دفتر نشريه ايراندخت

7دی: دادن مدال به متهم رديف اول شکنجه گاه كهريزك

7دی: احتمال بستن روزنامه اعتماد


7دی: اسامی هشت تن از دانشجويان بازداشتی دانشگاه فردوسی


7دی: بازجوئی و عکس گرفتن از زخمی شدگان در بيمارستانها توسط مامورين وزارت اطلاعات


7دی :موج دستگيري‌های جديد در ايران


7دی :ويديؤ:تجاوز توی زندان، اينم بود توی قرآن؟ دولت کودتايی- تو قاتل ندايی


7دی :فرزندمجری صداوسيمادر كشته‌های عاشورا

7دی: پيکر سيدعلی حبيبی موسوی گم شد

7دی: خبرنگار سوری تلويزيون دبی در تهران از ديروز ناپديد شد


7دی :عمادالدين باقی صبح امروز دستگير شد.

7دی :يکشنبه شب، در مراسم شام غريبان عاشورا، مردم شهرهای ايران به اعتراضات خود ادامه دادند.

7دی :ويديؤ نيروهای گارد ويژه در محاصره مردم-عاشورا


7دی :دستگيري‌سه تن ازنزديكان ‌موسوی

7دی :ابراهيم يزدی بازداشت شد

7دی :دسترسی به اينترنت به شدت محدود شد

7دی :شهروندان شهر بم بدهكارترين مردم ايران


7دی:اعتراض شديد کروبی به سرکوب وحشيانه جوانان مردم در روز عاشورا
*کروبی: جماعتی وحشی را به جان مردم انداخته اند

7دی: تصاوير تکان دهنده از اعتراضات مردمی در تهران

7دی:يک عکس تکان دهنده, يک سند جنايت سرکوبگران

7دی:صدای الله اکبر شبانه و مرگ بر ديکتاتور در تهران پيچيده است

7دی:فيلم از صحنه جانباختن يکی از جوانان در پل حافظ (توجه صحنه دلخراش است)

7دی:آتش سوزی در اطراف صدا و سيما

7دی:عکس های واقعا ديدنی از اعتراضات مردم در تهران



7دی: حمله وحشيانه انصار به بيت ايت الله صانعی در مشهد وتصرف بيت وبازداشت عزداران

ايميل ارسالی به روشنگری

نيروهای مهاجم انصاربا حمايت نيروهای يگان ويژه بعد از نماز مغرب امروز با حمله به بيت ايت الله صانعی در مشهد مردم عزدار را مورد ضرب وشتم شديد قرار داده.

و سپس پس از شکستن شيشه های بيت بيت را به تسخير خود در اورده و نيروهای يگان ويژه اقدام به بازداشت مردم عزدار نموده.

همکنون در اطراف بيت وچهارراه شهدا حکومت نظامی برقرار است


7 دی 1388    22:16
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:   ettehad27
ای-ميل:  
11:28 8 دی 1388


TEHRAN: 7 DEY 88 Tazahorateh Bozorgi Dar Vali Asr! DEC 28, 2009

http://www.youtube.com/watch?v=5MA0yZoBYUg


نام:   ettehad27
ای-ميل:  
11:23 8 دی 1388
http://www.youtube.com/watch?v=stN6ZhfkOv8

TEHRAN: 7 DEY 88 Tazahorat Dar Vali Asr! DEC 28, 2009






نام:   a-a
ای-ميل:  
02:36 8 دی 1388
gorgi gorge digar ra midarad

نام:   www.ettehad27.blogfa.com
ای-ميل:  
00:31 7 دی 1388


ن ف آباد - عاشورا / NajafAbad - Dec 27



http://www.youtube.com/watch?v=0LnJK27HXe4


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :اعتماد توقيف شد، جمعی ديگر دستگير شدند

اشتراک:همانطور که پيشتر هم به اطلاع رسيد، از صبح امروز ماموران امنيتی جمهوری اسلامی اقدام به دستگيری گسترده از فعالين سياسی و دانشجويی زده اند. ضمنا دقايقی پيش خبر توفيف روزنامه اعتماد روی خبرگزاری های اصلاح طلب مخابره شد.



بعد از دستگيری ابراهيم يزدي، حشمت الله طبرزدي، نيز بازداشت شد. خبرگزارى جبهه متحد دانشجويى اعلام کرد براساس خبرهاى واصله مقارن ظهر امروز مامورين وزارت اطلاعات با مراجعه به منزل مهندس حشمت اله طبرزدى وى را بازداشت نموده و به مكان نامعلومى بردند. مامورين با ارائه حكم ضمن بازرسى منزل وسايل شخصى كيس كامپوتر و يادداشت هاى طبرزدى رانيز باخود بردند. گفتنى است پيش از اين طبرزدى بارها بازداشت شده و درآخرين مورد مدت 7 سال حبس را تحمل نمود.

فعالين دانشجويی نيز بازداشت شدند. چند تن از دانشجويان دانشگاه تهران، به علت پاره کردن عکس خمينی در شانزده آذر بازداشت شده اند. هنوز اخبار دقيقی در اين مورد گزارش نشده است اما اين نشان از سرکوب گسترده تر ديکتاتوری موجود دارد.

ضمنا اردوان تراکمه و اميد منتظرى طى يورشى به خانه‌ى اميد منتظرى در تبريز بازداشت شدند.

ضمنا در راه مسدود کردن رساندن خبرها و توقيف روزنامه ها، صبح امروز عليرضا بهشتی شيرازی مدير سايت کلمه دستگير شد.




7 دی 1388    18:07
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
02:59 8 دی 1388
خواهر آقای منتظری در مصاحبه با bbc گفتند که ایشان حکم مرا عه به وزارت اطلاعات دریافت کرده و پس از رفتن به آن ا بازداشت شده نه در یورش به خانه ایشان





نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :آغاز درگيری ها در ميدان هفت تير / پليس ايستگاههای متروی مرکز شهر را تعطيل کرد



جرس: از دقايقی پيش درگيری های پراکنده ای در ميدان هفت تير تهران آغاز شده است. به گزارش خبرنگار جرس در تهران پليس با استفاده از باتوم سعی در متفرق کردن مردم معترض دارد. صدها نيروی يگان ويزه با خودروهای خود در اين ميدان و برخی خيابانهای تهران مستقر شده اند. اخبار تکميلی متعاقلا ارسال خواهد شد. ايستگاههای شهيد بهشتي، مطهری و هفت تير به دستور مقامات نظامی بسته شده است. به گزارش خبرنگار جرس، از دقايقی پيش حضور نيروهای گارد در مناطق مرکزی تهران تشديد شده است و در گيری های پراکنده ای در سطح شهر خصوصا در ميدان هفت تير منتشر شده است. همچنين به دستور پليس و برای کاهش تردد مردم، ايستگاههای بهشتي، مطهری و هفت تير تعطيل شده است. اخبار تکميلی متعاقلا ارسال خواهد شد. گان هاى ويژه نيروى انتظامى و تعداد زيادى از نيروهاى لباس شخصى از عصر امروز(دوشنبه) در ميادين مركزى شهر تهران مستقر شده اند. به گزارش خبرنگار جرس، نيروهاى گارد ويژه و لباس شخصى ها در ميدان انقلاب، ميدان هفت تير، ميدان ولى عصر و ميدان فردوسى استقرار پيدا كرده اند. در اين حال گزارش هايى نيز از درگيرى ميان هواداران دولت و معترضان به نتيجه انتخابات در ميدان هفت تير گزارش شده است.




7 دی 1388    18:51
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:   rosa
ای-ميل:  
23:03 7 دی 1388
موزيك  نگ و به مبارزه طلبيدن مزدوران رژيم توسط زنان و  وانان در قيام عاشورا در تهران در  نوب ميدان ولي عصر اين ا كليك كنيد



http://www.youtube.com/watch?v=IuRgL4sTwaE

"0" cellpadding="0" width="90%" style="border-style: dashed; border-width: thin">"#eeeeee">
نام:   rosa
ای-ميل:   http://daliranbibak.blogspot.com/2009/12/7_5139.html
23:03 7 دی 1388
تهران ” ادامه قيام عاشورا ” ساعت 1930



در ادامه تظاهراتي كه در خيابان كريمخان و ميدان هفت تير  ريان دارد ،  وانان انقلابي با پرتاب كوكتل مولوتوف ، يك ون نيروي انتظامي را مورد حمله قرار دادند و آن را به آتش كشيدند .


نام:   www.ettehad27.blogfa.com
ای-ميل:  
18:15 7 دی 1388


خبر شب گذشته کانال 24 N آلمان

مو   دید خرو 

مقامات  . اسلامی از ایران



http://www.bitaraf.com/showlink.php?id=1460641





نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :بيانيه مجمع روحانيون درپی حوادث عاشورا

آينده:مجمع روحانيون مبارز در بيانيه ای اعلام كرد:



بسم الله الرحمن الرحيم



عاشواری حسينی بزرگترين خاستگاه و الهام بخش انقلاب اسلامی و راهنمای ملت شريف ايران در مسير عزت و آزادی و سربلندی بوده است. انتخاب حسينيه به عنوان پايگاه رهبری انقلاب و ارشاد جامعه از سوی حضرت امام از اين پايگاه، خود نشانه پيوند ميان اين دو حادثه تاريخ ساز است.



امروز بايد خون گريست كه در عاشورای حسينی و به دنبال انواع اهانت ها به بيت و ميراث امام از سوی مدعيان دروغين طرفداری از انقلاب به حسينيه ای كه تداعی كننده ياد و نام امام بوده و هست، جسارت شد و به مجلس آرام بزرگداشت عاشورا با چوب، چماق و زنجير و با شعارهای اهانت آميز حمله كردند، زدند و بستند وشكستند و بدين وسيله هم به عاشورا و هم به امام خمينی(س) جسارت را به اوج خود رساندند و مردم بيگناه را نيز مورد ضرب و شتم قرار دادند. شگفتا كسانی كه به بهانه جنايت پاره كردن عكس امام هر چه خواستند كردند و گفتند و ياران امام و انقلاب را مورد اهانت و جسارت قرار دادند، اينك متاسفانه به حسينيه ای حمله و اهانت می كنند كه بيش از هر چيز و هر جا ياد آور نام و بزرگی حضرت امام است.



چماقداران با شعار حيدر، حيدر به مجالس ديگری در تهران و بعضی شهرها كه به بزرگداشت عاشورا بر پا شده بود حمله و جسارت كردند و پاره ای از آنها را تعطيل كردند و در روز عاشورا نيز حوادث تلخی پيش آمد كه منجر به كشته و زخمی شدن عده ای از هموطنان در تهران و بعضی از شهرها گرديد و يكی از كشته شدگان خواهر زاده نخست وزير محبوب حضرت امام جناب آقای مهندس موسوی بود.



مجمع روحانيون مبارز ضمن محكوم كردن اين رفتارهای ضد اسلامی و ضد قانونی به خانواده های محترم اين عزيزان به ويژه جناب آقای مهندس موسوی تسليت می گويد. ما نيز مانند ميليون ها مسلمان ايرانی اين جنايات را ناباوارانه می بينيم و نمی دانيم چرا مسؤولان نظام جمهوری اسلامی اجازه می دهند كه اين چنين به امام و انقلاب و مردم اهانت شود و بدخواهانی با آزادی و امنيت كامل سبب دور شدن مردم از انقلاب و نظامی گردند كه برای پيروزی و استقرار آن هزينه های سنگينی پرداخت شده است. اما اين را می دانيم كه غيرت خداوند بزرگ به دفاع از بندگان بی دفاع و مظلوم دست اين جاهلان فريب خورده و صحنه گردانان پشت پرده را قطع خواهد كرد.



مجمع روحانيون مبارز




7 دی 1388    17:38
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
12:16 8 دی 1388
یکی از بدبختی های عظیم ما اینه که نباید چیزی بگیم که مانع سستی هموطنان مسلمان شیعه بشود. و خود سانسوری کنیم

تمام قضیه انقلاب خون بر شمشیر امام حسین ! مسئله سر ، سرکار خانم زیبا روی اُرَینب بوده است.

اورینب زیبا روی همسر یکی از فرماندهان یزید بود. یزید دل بر او بست و خواهان او بود. طی مشورتی بنا بر این می شود فرمانده را به  نگی فرستد تا کشته شود پس از آن زن را تصاحب کند. چنین می شود. در این ا«نا حسین هم خاطر خواه اورینب بوده. اورا می رباید و به طرف مدینه فرار می کند. یزید سپاه می فرستد خواهان استرداد زن می شود. حسین تحویل نمی دهد به مکه می گریزدسپاه بدنبالش روانه می شود. حسین تصمیم داشته از سرزمینهای اسلامی خار  شود. سپاه به وی می رسد اورا کشته زن را به یزید تحویل می دهند.

بسیاری هموطنان مبارز شیعه ی ما قویا با  مهوری اسلامی مخالفند اما قرائتشان در این مورد تابع النعل بالنعل همانند روحانیت است با قدری روتوش,

نام:   برگرفته از سايت سكولاريسم نو
ای-ميل:  
22:01 7 دی 1388
حسين ـ يزيد



عبدی کلانتری





بر اساس چه معياری می‌توانيم روشن سازيم که آيا خلافت حسين «برحق» بود يا خلافت يزيد؟ يزيد، خليفه‌ی رسمی اک«ريت مسلمانان در سال ۶۸۰ ميلادی، متهم به «شراب‌خواری و سگ‌بازي» شده است. اين صفات را حسين ابن علی (در نامه ای به معاويه) به يزيد نسبت می‌دهد. در دستگاه قدرتی که می‌رفت  انشين امپراتوری ساسانی شود و دوران شکوه و گسترش اسلام را در  هان بياغازد، فرهنگ آريستوکراتيک شراب،  نگاوری، شعر و هنر، و اهلی کردن حيوان، بايد امری عادی تلقی می‌شد و در ه‌ی پيشرفته تری از فرهنگ شهری را در برابر طرز تفکر بسته‌ی باديه نشين به نمايش می‌گذاشت. بگذريم از اينکه «شراب‌خواری و سگ بازي»، چيزی در باره‌ی درايت سياسی يا نظامي‌ی خلفا و سرداران اسلام نمی‌گويد.







چه کسی خلافت را «غصب» کرده بود؟



خلافت يزيد برحق بود يا خلافت حسين؟ آيا ع«مان، معاويه، و يزيد «غاصب» بودند؟ «برحق» اشاره به مشروعيت نظام ِ خلافت دارد. در تاريخ‌نگاری شيعه، پيشاپيش چنين فرض گرفته می‌شود که حقانيت و مشروعيت برای رهبری امت مسلمان در انحصار بنی هاشم و خاندان رسـول، يا «اهل بيت»، بايد می‌بود. در نتي ه هرآن‌کس که خار  از اين حلقه به امامت يا خلافت برسد، ولو آنکه با ا ماع ريش سفيدان قريش «انتخاب» شده باشد، باز هم «غاصب» به شمار می‌آيد. هيچ استدلال عقلی برای اين خاص بودگی اهل بيت پيامبر از سوی شيعيان ارائه نشده مگر بح«‌های متافيزيکی در باره‌ی «فضايل»ی فرضی که به نحوی مع زه آسا از شخص رسول به  ان اهل بيت او حلول کرده و آنها را از زن و مرد در زمره‌ی «معصومين» قرار داده:  ايگاهی ميان انسانهای عادی و فرشتگان. امام حسين معتقد بود، «ما معدن رسالت، محل رفت و آمد ملائکه، و  ايگاه رحمت هستيم. خداوند با ما آغاز کرده و با ما خاتمه داده است.» (۱)



بي‌طرفانه که بنگريم، در اين ا، اک«ريت «سُـني» بلندنظري‌ی بيشتری به نمايش می‌گذارند هنگامی که امرِ  انشيني‌ی ‌پيامبر را به کل قبيله‌ی قريش تعميم می‌دهند؛ روشی که از لحاظ سياسی مدبرانه تر و اخلاقی تر است، با امت رابطه‌ی دموکراتيک تری برقرار می‌کند، و اصل «شور و مشورت» در گزينش  انشين را به نحو شايسته تری به ا را می‌گذارد. گذشته از اينکه اين روش، راه را برای پذيرش بعدی اسلام در سرزمين‌های غيرعرب نيز هموارتر می‌سازد. ايرادی که از سوی برخی شيعيان به «مورو«ي» شدن خلافت در دستگاه امويان گرفته شده، بيشتر از آنکه از زاويه‌ی مساوات طلبی قبيله ای باشد نشانگر رقابت بر سر قدرت است، زيرا خود آنها نيز امامت را مورو«ی می‌خواستند اما نه در خاندان بنی اميه، بلکه در خاندان بنی هاشم. مساوات طلبان واقعی، خوار  بودند که برای گزينش رهبر امت، اهميتی به وابستگی خونی و خويشاوندی‌های قبيله ای نمی‌دادند.







«قيام» يا «فتنه»؟



واقعه‌ی کربلا از ديدگاه  امعه‌شناسی تاريخی، در اساس يک واقعه‌ی سياسی است که، مانند بسياری موارد مشابه، نزاع داخلی و  ناحی بر سرقدرت را در حکومت اسلامی به نمايش می‌گذارد. اين واقعه سپس در خيالواره‌ی سياسی شيعه تبديل به افسانه يا اسطوره‌ی دادخواهی در برابر «ظلم» می‌شود.



 ريانات سياسی ـ عقيدتي‌ای که در اقليت و درحاشيه اند و خود را قربانی تبعيض می‌بينند، به چنين خيالواره (imaginary) هايی نياز دارند تا حقانيت و «مظلوميت» خود را به کرسی بنشانند. برعکس، به هنگام برکشيدن و ا«بات برتری و اقتدار عقيدتی، آنها تأکيد خود را بر «فتوحات» حزب خويش می‌نهند که خود بايد دليل مشروعيت نيز تلقی گردد. غزوات و مغازی رسول اکرم از زمره‌ی عوامل مشروعيت‌ساز اخير است.



اگر نخواهيم ذات‌گرايانه به اسلام بنگريم، بازهم در چشم اندازی تاريخی، «اسلام» را می‌توانيم چنين تعريف کنيم: «فتوحات». حضور اسلام يونيورسال در پهنه‌ی تاريخ ــ اسلامی که برای دوام خود، به ضرورت می‌بايست از صحرای ح از و شبه‌ زيره‌ی عربستان فرامی‌گستريد ــ تنها به مدد «فتوحات» ميسر شد. بدون فتوحات، اسلام همچون بسياری باورهای مشابه در ميان باده نشينان، در محل تولد خود فرومی‌مرد. در تاريخ اسلام دين از سياست (قدرت)  دا نبوده است. درصدر اسلام، مشروعيت سياسی و مشروعيت دينی در و ود اميرالمؤمنين ت سم می‌يافت. امويان به درستی خود را وار« ع«مان خليفه‌ی سـوم می‌دانستند و فرزندان علی ابن ابيطالب نيز به درستی خود را وار«ان خليفه‌ی چهارم. اما اگر اختلاف  ناحی و خانوادگی «سـنّی ـ شيعه» را ناديده بگيريم، در حقيقت امر و در چشم اک«ريت مسلمانان قرن هفتم و هشتم (ميلادي)، همان کس که صاحب قدرت بود صاحب مشروعيت نيز بود. از همين رو، مدعيان امامت و خلافت، با ارزيابی قوای خود، يا دست به شمشير می‌بردند يا به مصلحت و موقتاً تن به بيعت می‌سپردند.



امام حسن همچون پدرش تنها درميان «شيعيان» محبوبيت داشت نه در ميان اک«ريت مسلمان؛ در نتي ه سياست مماشات با قدرت غالب (خلافت معاويه) را در پيش گرفته بود. امام حسين نيز، به ناچار همين رويه را دنبال کرد تا اينکه به ناگاه در برابر يک فرصت تاريخی قرار گرفت. مرگ ناگهانی معاويه و خلاء قدرتی که در شهر کوفه حس می‌شد، امکان قيام عليه امويان را از طريق تصرف اين شهر ميسر می‌ساخت. حسين می‌دانست حتا اگر با امويان بيعت هم بکند، اين برای او ضمانت  انی فراهم نخواهد کرد، چنانکه برای برادرش نيز نکرده بود.



تصميم حسين يک قمار حساب شده و بدون شک  سورانه بود، اما اين تصميم به هيچ و ه بی مقدمه و غيرعقلانی گرفته نشد. او با سرداران و رهبران  ناح خود رای زنی کرد. سپس برای سن يدن  وّ سياسی کوفه و ميزان حمايتی که می‌گيرد، سردار مورد اعتماد خود مُسلم‌ابن عقيل را به اين شهر گسيل داشت. برخی تاريخ ‌نگاران ذکر می‌کنند که طی بيش از يک ماه مُسلم موفق به  لب حمايت ه ده هزار کوفی شد.(۲) ما نمی‌دانيم تا چه اندازه می‌توان به اين آمار بها داد اما عزيمت امام حسين و لشگر کوچک‌اش به سمت کوفه تنها پس از کسب اطمينان از حمايت کوفيان صورت گرفت. در چشم او، شانس پيروزی انقلاب شيعی بيش از احتمال شکست آن بود؛ و او تا پايان قيام نشان داد که يک انقلابی است.



آنچه حمايت کوفيان را از حسين تضعيف و سپس خن«ا کرد تدبير به موقع يزيد و رشادت سردار او ابن زياد بود که برای  لوگيری از فتنه‌ی توطئه گران به کوفه اعزام شد. تاريخ‌نگاری شيعه از بکار بردن صفاتی چون درايت و رشادت در مورد مسلمانان ِ اک«ريتی پرهيز دارد. در روايت آنها، قتل معاويه «هلاکت» است و سرداران مسلمان زيرک و کاردانی چون ابن زياد «ملعون» نام می‌گيرند! حال آنکه مرگ خودی‌ها «شهادت» بود و «رشادت» تنها از آن  نگ ويان خودی. در اين روايت، منظور از «ظلم» در حقيقت پيگرد، سرکوب، و گاه قتل سرداران شيعی توسط  ناح اک«ريت بود.



اما باز هم اگر از ديد اسلام يونيورسال در پهنه‌ی تاريخ به واقعه بنگريم، قيام حسين «فتنه» ای بيش نبود که دارالاسلام را در برابر دارالحرب از درون تضعيف می‌کرد. شورش مساوات طلبان خار ی (خوار ) نيز از همين دست بود که شيعيان در سرکوب آنها با دستگاه خلافت اموی همکاری کردند.(۳) در حقيقت، انشعاب بزرگ خوار  که به تضعيف استراتژيک  ناح شيعی ان اميد، نتي ه‌ی کم‌سياستی علي‌ابن ابی طالب بود. قاعدتاً، اين  نگهای داخلی و  ناحی، از ديدگاه قدرت حاکم فقط می‌توانست به تضعيف کل نظام بيان امد و از منظر مصلحت نظام،  ز فتنه نمی‌شد نامی بدان داد. «فتوحات» بدون «کشورداري» دوامی نمی‌ داشت و سلسله‌های اموی و عباسی اند که بايد امتياز بقا و شکوه امپراتوری اسلامی را به حساب‌شان واريز کرد.







ولايت ظاهری و ولايت باطني



گفتيم که درصدر اسلام، مشروعيت سياسی و مشروعيت دينی توأمان در و ود اميرالمؤمنين ت سم می‌ يافت. در تاريخ شيعه، ولايت و امامت در اک«ر موارد يکی بوده است. آن‌کس که ولی معنوی و باطنی مسلمانان است از اين حق برخوردار است که امام امّت نيز باشد. اميرالمؤمنين، مقام ولايت اين‌ هانی در گستره‌ی سياست و  امعه بود که تصدی آن مستلزم داشتن اقتدار روحانی يا فضايل معنوی نيز بود. نظريه‌ی «ولايت» خويشاوندی نزديکی با الاهيات سياسی و فقه سياسی دارد. در مورد فقه سياسی، محمد م تهد شبستری، الاهيات ‌شناس اصلاح ‌طلب، هشدار داده است که در عصر مدرن، «فقه سياسی بسـتر عقلايی خود را از دست داده است» و از آن  ز خشونت و ستم ‌پيشگی چيزی برنمی‌ آيد. فقه سياسی سرکوبگر حقوق بشر است و برنشاندن فقيه به مقام امامت و ولايت با تأمين عدالت همخوانی ندارد. به باور آقای شبستری، نه در حيطه‌ی سياست و نه در زمينه‌ی قوانين و نظام حقوقی، در  هان مدرن نبايد به فقه اسلامی متوسل شد. فقه تنها به طور محدود می‌تواند در زمينه‌ی عبادات و معاملات کاربرد داشته باشد.(۴)



عبدالکريم سروش، فيلسوف و مصلح شيعی، تلاش کرده است با  دا کردن دو مفهوم «ولايت باطني» و «ولايت ظاهري»، مشروعيت دينی را از دومی ‌سلب کند و از اين راه خطر استبداد دينی را در  امعه (ی مدرن مسلمان) کاهش دهد. به عقيده‌ی آقای سروش، ولايت در بستر عرفان نظری امری است خصوصی و باطنی و اين مقام کسانی را بايسته و شايسته است که می‌توان همچون پيامبران آنها را «انسان کامل» خطاب کرد. در اين پهنه‌ی «باطني»، انسان کامل، که در حقيقت به اوصاف الاهی نائل آمده، می‌تواند و بايد طلب کند که مريدان در او «ذوب شوند». به گفته‌ی آقای سروش، «وظيفه‌ی مريد در مقابل چنين رهبری که ولی خداوند است، اطاعت محض است. برای مريد کمترين اعتراض و انتقاد و تخلفی در مقابل شيخ م از نيست.» (۵) اينها همه در پهنه‌ی خصوصی و «باطن» است و نبايد آن را به ا تماع و سياست تسـّری داد. آقای سروش توضيح نمی‌دهد چرا. چرا يک انسان با فضيلت و با عصمت که از «نور الاهي» فيض برده، و به همين دليل از ديگران کمتر خطاپذير است، نمی‌تواند  امعه ای را راهبر باشد.



عبدالکريم سروش می‌نويسد، «وقتی مردم با علی بيعت کردند سخنی از ولايت معنوی و عصمت امام علی و نظريه‌ی انسان کامل در ميان نبود. سخن بر سر ولايت ظاهری و رياست دنيوی ـ دينی بود.» (۶) معنی گفته‌ی آقای سروش اين است که، به زعم او، حتا «معصوماني» چون علی و حسن و حسين و ساير امامان نيز در مقام امامت و رهبری سياسی،  ايزالخطا بودند و نمی‌بايست اطاعت بی چون و چرا از رعايای خود بخواهند. پيش‌تر ديديم که خود امام حسين معتقد بود که او، «معدن رسالت، محل رفت و آمد ملائکه، و  ايگاه رحمت» است و خداوند با خاندان او شروع کرده و با هم ايشان نيز خاتمه خواهد داد و به همين دليل، يزيد در برابر او استحقاق رهبری  امعه‌ی سياسی را ندارد. نظريه‌ی آقای سروش اين امتياز را از حسين، در برابر يزيد، می‌گيرد!



 دا کردن ولايت ظاهری و باطنی، صرف نظر از تضاد منطقی، از ديدی  امعه شناختی نيز چندان معتبر به نظر نمی‌رسد. گويی هستی ِ انسانی به دو نوع هستی ِ«باطني» و هستی ِ ا تماعی تقسيم می‌شود و «باطن» انسان از هستیِ ا تماعی او  دا است. گويی اخلاقيات («فضايل معنوي» و «صفات الاهي») پهنه ای خار  از ا تماع را تشکيل می‌دهند و از  ای ديگری، م«لاً «عالم غيب»، متعين می‌شوند. به راستی گاه مصلحان ما از مردمان ِ عادی کوچه بازار نيز خرافی تر می‌نمايند!



اما حقيقتاً، اگر مريدان و شاگردان شيوخ، بنا به گفته‌ی آقای سروش، «ضرورت» داشته باشدکه در ولايت باطنی قطب خود «ذوب» و «فناشوند»، طبيعی است که عرفان ا تماعی يا سياسی  ريان خطرناکی خواهد بود! و نکته‌ی مهم‌تر اين است: تا زمانی که  امعه ای شيعی خود را مغبون و مظلوم بپندارد، عرفان باطنی همدست عرفان ا تماعی و سياسی باقی خواهد ماند. اين ا تناب ناپذير خواهد بود که اگر دادخواهی و قيام عليه ظلم، رنگ دينی به خود بگيرد، رهبری سياسی و نظامی، از کاريزمای دينی يا عرفانی در عرصه‌ی نبرد حق عليه باطل بهره خواهد گرفت.







در انقلاب بهمن پن اه و هفت، آيت الله خمينی ــ تئولوگ و فقيهی که ادعاهای عارفانه نيز يدک می‌کشيدــ و  نبش اسلامگرای او، به نحو مؤ«ری از اسطوره‌ی عاشورا بهره بردند و اين بار به  ای شهادت در صحرای کربلا، با پيروزی انقلاب، دولتِ تئوکراتيک ِ شيعی را در ايران تأسيس نهادند. تأسيس دولت، به معنی انتقال از مرحله‌ی «فتوحات» به «کشورداري» است. چندی نگذشت که نقش‌های حسين و يزيد، برهم منطبق شدند و عرفان ا تماعی نيز در اين ما را سهم خود را بازی کرد و هنوز هم می‌کند، عصبيتی که می‌خواهد «تا انقلاب مهدي» در و ود پيشوايان و شيوخ سياسی ـ دينی خود ذوب شود.



يکشنبه ۲۷ دسامبر ۲۰۰۹









--------------------------------------------------------------------------------



۱ - رسول  عفريان، تاريخ سياسی اسلام، قم: انتشارات الهادی، چاپ دوم، ۱۳۷۸،  لد دوم، ص ۴۵۲.



۲ - نگاه کنيد به تحليل هوشمندانه و غيرمتافيزيکی تاريخ‌نگار شيعی آقای  عفريان در اين خصوص، منبع بالا، ص ۴۶۹.



۳ - علی اکبر فياض، تاريخ اسلام، انتشارات دانشگاه تهران. چاپ چهارم ۱۳۶۹، ص ۱۷۷.



۴ - محمد م تهد شبستری، نقدی بر قرائت رسمی از دين، طرح نو، ۱۳۸۱، ص ۱۸۲.



۵ - عبدالکريم سروش، بسط ت ربه‌ی نبوی، مؤسسه‌ی فرهنگی صراط، ص ۲۶۰.



۶ - همان، ص ۲۷۲.


نام:   علي
ای-ميل:  
20:04 7 دی 1388
"امام خميني"، از يک بعد امام احمقها، مسخ شده ها، تهي از اراده ها، ‌توسري خورده ها و ديگراني از اين قماشها. و از بعدي ديگر امام زورگوها، سوء

استفاده چي ها، دزدها، افرادي با تمايلات آدمکشي و ديگراني از اين قماشها.

نام:   عبود
ای-ميل:  
18:49 7 دی 1388
بي اره ها نميدانند  را مسئولان نظام  مهوري اسلامي اين  نين به امامشان و ضد انقلاب اسلاميشان كه براي بربا كردنش هزاران م اهد و فدايي و فرزندان كرد و تركمن بقتل رساندند !! بيشرمانه تر ان كه خميني كه انهمه  نايت افريد از نظر اينان  نايت نيست اما باره كردن تصويرش  نايت است


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :550 نفر از بازداشت شدگان به زندان اوين منتقل شده اند

فعالان حقوق بشر در ايران:پس از درگيری های روز گذشته در پايتخت ايران تعداد بسياری از مردم معترض بازداشت و به زندان اوين منتقل شده اند.



از شب گذشته تا کنون حداقل 550 نفر از بازداشت شدگان به قرنطينه اصلی زندان اوين، قرنطينه بند 7 ، بند 240 و بند 209 منتقل شده اند. تا زمان تنظيم اين گزارش زندانيان جديد نيز در حال انتقال به زندان اوين می باشند که احتمال می رود آمار بازداشت شدگان تا پايان امروز به هزار نفر برسد.



شب گذشته مسئولين زندان از تعداد بالای بازداشت شدگان غافلگير شده و برای تغذيه زندانيان جديد الورود از زندانيان محبوس در ساير بند ها خوراکی هايی را دريافت کردند.



لازم به ذکر است روز گذشته سردار رادان يکی از فرماندهان نيروی انتظامی از بازداشت 300 تن خبر داد.


7 دی 1388    16:05
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :روايت قربانيان خشونت هاى عاشورا از بازداشتگاه مقداد

جرس:برخى از افرادى كه در جريان اعتراض هاى عاشورا توسط شبه نظاميان بسيجى بازداشت و به پايگاه مقداد منتقل شده بودند از خشونت بى رحمانه بسيجيان با بازداشت شدگان خبر مى دهند.



يكى از افرادى كه ظهر عاشورا توسط بسيجيان به پايگاه مقداد منتقل شده بود به "جرس" گفت كه ماموران علاوه بر ضرب و شتم شديد او و ده ها نفر ديگر، آنها را وادار كردند براى ساعات طولانى با چشمان بسته كلاغ پر بروند و روى زمين غلت بزنند.به گفته وى بسيجيان با بكاربردن الفاظ ركيك بازداشت شدگان را تهديد به تجاوز مى كردند.





اين منبع اعلام كرد كه ماموران، كفش هاى بازداشت شدگان را ضبط كرده و پس از غروب آفتاب گروهى از آنان را با پاى برهنه به بيرون از پايگاه هدايت كرده اند.





پايگاه مقداد كه در خيابان آزادى تهران واقع شده است در جريان تجمعات پس از انتخابات نقش مهمى در سركوب معترضان داشته است




7 دی 1388    16:54
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: زندانيان سياسی و ساير زندانيان مراسم شام غريبان را به اعتراض عليه خامنه ای تبديل کردند

بنابه گزارشات رسيده به فعالين حقوق بشر و دمکراسی در ايران،زندانيان سياسی زندان گوهردشت کرج شب گذشته با برپايی شام غريبان ياد شهدای راه آزادی مردم ايران که روز گذشته جان باختند را گرامی داشتند. آنها با نوحه خوانی عليه علی خامنه ای و ديکتاتوری او شعار سر دادن.

يکشنبه شب 6 دی ماه از ساعت 21:00 در بند 4 زندان گوهردشت کرج زندانيان سياسی و تعداد زيادی از زندانيان عادی مراسم شام غريبان را برگزار کردند. در اين مراسم که بصورت ناگهانی ودر بند 4 برگزار شد بيش 150 زندانی در آن شرکت داشتند . آنها در حين مراسم شام غريبان عليه خامنه ای شعارهايی سر دادند. پاسداربندها که با حرکت ناگهانی و گسترده زندانيان مواجه شدند وحشت آنها را برداشته بود و قادر به هيچ گونه واکنشی نبودند.اين مراسم تا ساعت 22:30 ادامه داشت.

در اين مراسم تکلمه هايی توسط زندانيان خوانده می شد که تماما عليه خامنه ای و جنايتهای او بود. قيام ديروز مردم ايران و پخش تصاوير آن از تلويزيون رژيم زندانيان را بر انکيخته است و حس رهايی در آنها موج می زد . پاسداربندها مات و مايوس و منفعل نظارگر مراسم شام غريبان بودند و قادر به هيچ واکنشی از خود نبودند.

لازم به يادر آوری اکثر زندانيان سياسی در بند 4 زندان گوهردشت کرج زندانی هستند که اسامی تعدادی از آنها به قرار زير می باشد؛افشين بايماني، ارژنگ داودي،منصور اسالو،علی صارمي، صالح کهندل، شيرمحمد رضائي،منصور رادپور،ميثاق يزدان نژاد،محمد علی منصوری ،هود يازرلو، علی معزي،مصطفی و مرتضی غصلانی و تعداد ديگری از زندانيان سياسی می باشند.

فعالين حقوق بشر ودمکراسی در ايران

7 دی 1388 برابر با 28 دسامبر 2009





http://hrdai.blogspot.com
">http://hrdai.blogspot.com

http://pejvakzendanyan.blogfa.com
">http://pejvakzendanyan.blogfa.com

pejvak_zendanyan10@yahoo.com

pejvakzendanyan@gmail.com

Tel.: 0031620720193
7 دی 1388    15:39
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :بازرسی دفتر نشريه ايراندخت



نوروز، دفتر هفته نامه ايراندخت ساعتی پيش از سوی ماموران امنيتی مورد بازرسی و تفتيش قرار گرفت.



ماموران پس از تفتيش دفتر نشريه تمامی کيس های کامپيوتر اين دفتر را ضبط و با خود بردند.



ماموران عماد باقی را نيز که در بازداشت آنهاست، با خود به دفتر ايراندخت برده بودند.




7 دی 1388    15:37
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: دادن مدال به متهم رديف اول شکنجه گاه كهريزك

آينده

دكتر عبدالحسين روح الامينی نجف آبادي، پدر شهيد محسن روح الامينی انتصاب متهم رديف اول پرونده كهريزك را به مسئوليتی مهم، دادن مدال به وی قلمداد كرده است.



به گزارش خبرنگار «آينده» روح الامينی خطاب به روح الله حسينيان، رييس فراكسيون حاميان دولت در مجلس گفته است: اقدام احمدی نژاد در انتصاب متهم رديف اول پرونده كهريزك مانند دادن مدال به ناخدای ناو وينسنت پس از هدف قرار دادن هواپيمای ايرباس حامل مسافران ايرانی بوده است.



گفتنی است قتل محسن روح‌‌الاميني، فرزند عبدالحسين روح الاميني، معاون وزير بهداشت در دولت احمدی نژاد و مشاور ارشد محسن رضايی كه با اطلاعيه سازمان قضايی نيروهای مسلح مشخص شد بر اثر ضرب و جرح در بازداشتگاه كهريزك بوده، بازتاب گسترده ای در كشور يافت و موجب توقف جنايت در اين بازداشتگاه شد.



رهبر انقلاب از گذشته پدر محسن روح الامينی را دورادور مي‌شناختند و وی در ديدار اساتيد با رهبری از عدم استعفای مسوولان مقصر در ايران به شدت انتقاد كرد.



در هفته های اخير عبدالحسين روح الامينی به همراه همسرش ملاقاتی يك ساعته با رهبر انقلاب داشته‌اند.



قبلا اعلام شده بود گزارش حوادث پس از انتخابات، از جمله كهريزك پس از گذشت 6ماه اين هفته قرائت مي‌شود.
7 دی 1388    14:53
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
20:14 7 دی 1388
انتصاب به چی ؟ کی؟ ک ا؟

ع ب خبرنگاران نابغه ای در رژیم  .ا. داریم.

امید که بساط اینها زودتر  مع شود وگرنه به زودی از زبان فارسی و فن روزنامه نگاری و خیلی چیزهای دیگر ا«ری نخواهد ماند.


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: احتمال بستن روزنامه اعتماد

پارسينه

بر اساس شنيده های خبرنگار پارسينه، روزنامه "اعتماد" به مديرمسئولی الياس حضرتی که از آن به عنوان ارگان اصلی مکتوب اصلاح طلبان ياد می شود، به زودی تعطيل خواهد شد.



الياس حضرتی عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی است و سابقه نمايندگی مردم رشت و تهران در دو دوره مجلس شورای اسلامی را نيز در کارنامه خود دارد، با وجود عضويت حضرتی در حزب اعتماد ملي، اين روزنامه در انتخابات اخير رياست جمهوری از ميرحسين موسوی حمايت کرده بود.



از مواضع خاص سياسی اين روزنامه، مشکلات شديد مالی و ديرکرد وام دريافتي، به عنوان دو دليل اصلی تعطيلی احتمالی اين روزنامه ياد می شود.



اعتماد روزنامه‌ خبری-تحليلی صبح است که از خرداد ماه سال 1381 منتشر مي‌شود اين روزنامه از همان ابتدا طرح دو روزنامه در يك روزنامه را به اجرا درآورد و ويژه نامه هاى ضميمه اى را براى هر يك از روزهاى هفته در پيوست روزنامه منتشر كرد. اماازسال86 فقط درروزهای پنجشنبه و از اواخر تابستان 87 ( پس از افزايش قيمت روزنامه) همه روزه ويژه نامه‌ای تحليلی به عنوان ضميمه منتشر ميسازد.



در ابتدا اين روزنامه نيازمنديهائی ويژه تهران منتشر ميساخت که پس از عدم استقبال و نيز ممنوعيت چاپ آگهی روزنامه مجبور به افزايش قيمت تا 5000 ريال گرديده است .


7 دی 1388    14:48
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: اسامی هشت تن از دانشجويان بازداشتی دانشگاه فردوسی

ايميل ارسالی به روشنگری

بازداشت 25 دانشجو مشهدی در روزهای گذشته:

اسامی هشت تن از دانشجويان بازداشتی دانشگاه فردوسی

در مراسم عزاداری ظهر عاشورا سبزها در مشهد و همچنين در مراسم بزرگداشت آيت الله منتظری طی بنج روز گذشته ، بيش از 25 دانشجو دانشگاه های مشهد بازداشت شده اند.

اسامی هشت تن ازدانشجويان بازداشتی دانشگاه فردوسی در ظهر عاشورا و مراسم آيت الله منتظری به شرح زير است:

"حسين قابل" دانشجو مهندسی برق ، "فريد فعال" دانشجو مهندسی صنايع ، "هادی سجادی" دانشجو اقتصاد ، "علی مطهری" دانشجو اقتصاد ، "مهدی جعفری" دانشجو مديريت ، "آرشام دامغانی"، "مهران هدشی" و "امير ثابت مقدم".

اين دانشجويان و ديگر بازداشتی های شهر مشهد تا کنون هيچ تماسی با خانواده خود نداشته اند و از محل بازداشت آنان هيچ اطلاعی در دست نيست.

بنا به اين گزارش در مراسم عزاداری ظهر تاسوعا و عاشورا در بيت آيت الله صانعی و در پی الله اکبر گفتن مردم ، نيروهای امنيتی به اين مراسم حمله کرده و قريب 20 تن از مردم را که در اطراف بيت آيت الله صانعی حضور داشتند بازداشت کردند.

مراسم بزرگداشت آيت الله منتظری که روز چهارشنبه هفته گذشته در دانشگاه فردوسی برگزار شده بود نيز با حمله انصار ولباس شخصی ها به داخل دانشگاه و بازداشت تعدادی از دانشجويان همراه شد.
7 دی 1388    14:42
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: بازجوئی و عکس گرفتن از زخمی شدگان در بيمارستانها توسط مامورين وزارت اطلاعات

بنابه گزارشات رسيده به فعالين حقوق بشر و دمکراسی در ايران،مامورين وزارت اطلاعات با همکاری حراست بيمارستان مجروحينی که به بيمارستانها منتقل می شدند مورد بازجوئی و مشخصات آنها را ثبت می کردند.

روز يکشنبه 6 دی ماه تعدادی ازمامورين وزارت اطلاعات در حراست و اطلاعات بيمارستانهايی که زخمی شدگان اعتراضات ديروز به آنجا منتقل می شدند مستقر شده بودند. مامورين وزارت اطلاعات از چهرۀ زخمی شدگان عکس می گرفتند. پس از آن فرمی به زخمی شدگان داده می شد که در آن سئوالهايی به قرار زير نوشته شده بود : کجا زخمی شده ايد؟ علت زخمی شدن؟آيا در اعتراضات شرکت داشتيد ؟ آدرس زخمی شدگان و شماره تلفن آنها را ياداشت می کردندو سئوالهای متعدد ديگری از آنها می شد.

اين در حالی بود که زخمی شدگان دچار خونريزی بودند و از دردهای شديدی رنج می بردند. اکثر زخمی شدگان که دختر و پسران جوان بودند دچار شگستگی سر، بيني، ساق پا و دست بودند.

پرسنل کادر پزشکی بيمارستانها برای جلوگيری از دستگيری زخمی شدگان سعی می کردند در کوتاه مدت آنها را مداوا کنند و از بيمارستان مرخص نمايند.تعدادی از دستگير شدگان در اثر ضربات نيروهای سرکوبگر دچار شکستگی بودند و بايد بستری و تحت درمان بيشتری قرار می گرفتند ولی برای پيشگيری از دستگيری آنها ، ناچار به مرخص کردن آنها بودند.

بين پزشکان و پرستاران شريف و انسان دوست بيمارستانها و مامورين وزارت اطلاعات درگيريهای لفظی شديدی روی می داد و نسبت به دخالت در امور درمانی و بازجوئی از بيمارانشان اعتراض می کردند. مامورين وزارت اطلاعات با برخوردی وحشيانه و تهديد آميز آنها را تهديد به بازداشت و اخراج می کردند.

برخوردهای فوق مامورين وزارت اطلاعات با کادر پزشکی در بيمارستانهای سينا،اميراعلم و بيمارستان 1000 تخته خوابه و ساير بيمارستانهايی که زخمی شدگان در آن بستری بودند،روی داده است.

فعالين حقوق بشر ودمکراسی در ايران

07 دی 1388 برابر با 28 دسامبر 2009

گزارش فوق به سازمانهای زير ارسال گرديد:

کميساريای عالی حقوق بشر

کمسيون حقوق بشر اتحاديه اروپا

سازمان عفو بين الملل

سازمان ديدبان حقوق بشر



http://hrdai.blogspot.com
">http://hrdai.blogspot.com

http://pejvakzendanyan.blogfa.com
">http://pejvakzendanyan.blogfa.com

pejvak_zendanyan10@yahoo.com

pejvakzendanyan@gmail.com

Tel.: 0031620720193
7 دی 1388    14:40
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :موج دستگيري‌های جديد در ايران

دويچه ‌وله:در پی سرکوب مردم در روز عاشورا، موج جديدی از دستگيري‌ها در ايران آغاز شده است. ابراهيم يزدي،عمادالدين باقي، موسوی تبريزي، رئيس مجمع مدرسين حوزه علميه قم، و برخی از همکاران نزديک ميرحسين موسوی از جمله بازداشت‌شدگان هستند.



در پی ناآرامي‌های روز يکشنبه (۶ دی) اخبار ضد ونقيضی درباره تعداد کشته‌شدگان عاشورای تهران گزارش مي‌شود. درحاليکه برخی از خبرگزاري‌های خارجی به نقل از تلويزيون دولتی ايران تعداد کشته‌شدگان را بيش از ۱۵ نفر اعلام کرده‌اند، خبرگزاری رويترز با استناد به گفته "شورای عالی امنيت ملی" تعداد کشته‌شدگان را ۸ تن ذکر کرده است. "پرس تی وی" تلويزيون انگليسي‌زبان وابسته به جمهوری اسلامی در لندن نيز با تکرار اين خبر، از ارائه جزئيات بيشتر خودداری کرده است.





دستگيری فعالان سياسی و حقوق بشر





به گفته خبرگزاري‌های خارجی و پايگاه‌های اطلاع‌رسانی در ايران برخی از فعالان سياسی و مذهبی در روز دوشنبه (۷ دی) بازداشت شده‌اند.



خبرگزاري‌های خارجی مي‌نويسند که در ساعت ۳ بامداد روز دوشنبه (۷ دی) نيروهای امنيتي، ابراهيم يزدي، دبيرکل "نهضت آزادی ايران" را در منزلش بازداشت و به محل نامعلومی انتقال داده‌اند. به گفته سايت خبری "جرس"، درهفته گذشته ابراهيم يزدی به همراه دفتر سياسی نهضت آزادی به دفتر پي‌گيری وزارت اطلاعات احضار شده بود، اما وی از مراجعه به اين وزارت‌خانه امتناع کرده بود.





ليلی توسلي، دختر محمد توسلی و خواهرزاده ابراهيم يزدی نيز در صبح روز دوشنبه در منزل پدرش بازداشت شده است.



همچنين خانواده عمادالدين باقي، فعال حقوق بشر و از بنيان‌گذاران انجمن دفاع از حقوق زندانيان ايران، اين خبر را تاييد کرد که ماموران اطلاعاتی امروز دوشنبه صبح با مراجعه به منزل باقی و تفتيش خانه وی را با خود برده‌اند.



سايت "نوروز"، وابسته به جبهه مشارکت نيز خبر از دستگيری مرتضی حاجی و حسن رسولي، قائم‌مقام بنياد "باران" مي‌دهد. سرپرست بنياد "باران" محمد خاتمي، رئيس جمهور سابق ايران است.



به گفته سايت خبری آينده، در ناآرامي‌های روز يکشنبه در مجموع ۳۰۰ نفر بازداشت شده‌اند.



بازداشت رئيس مجمع محققين حوزه علميه قم و همکاران موسوی





به گزارش سايت‌های خبری در ايران تعدادی از فعالان سياسی و همکاران ميرحسين موسوی در روز دوشنبه بازداشت شدند. به گزارش خبرنگار سايت "آينده"، فروزنده، مسئول دفتر مهندس موسوي، محمد باقريان، مشاور ارشد وي، و قربان بهزاديان‌نژاد، رئيس ستاد انتخاباتی مهندس موسوي، از جمله بازداشت‌شدگان هستند. "پارلمان نيوز" همچنين از دستگيری عليرضا بهشتی شيرازي، مشاور ميرحسين موسوي، خبر مي‌دهد.



به گفته همين سايت خبری سيد حسين موسوی تبريزي، رئيس مجمع محققين و مدرسين حوزه علميه قم، و برخی ديگر از همکاران وی در حوزه عليمه نيز دستگير شدند.





انتشار اخبار نادرست در رسانه‌های جمهوری اسلامی





به گفته خبرگزاری فرانسه به نقل از تلويزيون دولتی جمهوری اسلامي، وزارت اطلاعات تعداد کشته‌شدگان را ۱۵ تن اعلام کرده است. وزارت اطلاعات ۵ تن از کشته‌شدگان را قربانی "گروه‌های تروريستی" دانسته و ۱۰ کشته ديگر را وابسته به "گروه‌های ضدانقلاب" معرفی کرده است.





رسانه‌های دولتی و روزنامه‌های وابسته به حکومت از جمله روزنامه "کيهان" ادعا مي‌کنند، که در حمله "اغتشاشگران به مردم عزادار" برخی از شهروندان جان خود را از دست داده‌اند. بطور نمونه خبرگزاری فارس با استناد به گزارش وزارت اطلاعات خبر از دستگيری "عناصر گروهگ‌های ضد انقلاب" داده و کشته‌شدن خواهرزاده ميرحسين موسوی را "اقدامی مشکوک" و "پروژه کشته‌سازی فتنه‌گران و سناريوی شماره ۲ ندا آقا سلطان" قلمداد کرده است.




7 دی 1388    13:19
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :ويديؤ:تجاوز توی زندان، اينم بود توی قرآن؟ دولت کودتايی- تو قاتل ندايی

http://www.youtube.com/watch?v=Huk8s-C1jHk
">http://www.youtube.com/watch?v=Huk8s-C1jHk


7 دی 1388    13:12
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :فرزندمجری صداوسيمادر كشته‌های عاشورا

آينده:يكی از افراد كشته شده در ناآرامی های روز عاشورا در تهران، پسر شهين مهين فر، گوينده پيش كسوت صداوسيما، به ويژه راديو است.



خبرنگار ما از نحوه كشته شدن اين فرد اطلاعی پيدا نكرده است.


7 دی 1388    13:08
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: پيکر سيدعلی حبيبی موسوی گم شد

پارلمان‌نيوز: خواهرزاده مهندس ميرحسين موسوی گفت:«جنازه برادرم را از بيمارستان ابن‌سينا برده‌اند و ما هرکجا دنبالش مي‌گرديم کسی مسئوليت قبول نمي‌کند.»



سيد رضا موسوی برادر سيد علی حبيبی موسوی خامنه که در ظهر روز عاشورا با اصابت گلوله به شهادت رسيد، در گفتگو با خبرنگار پايگاه خبری فراکسيون خط امام(ره)مجلس«پارلمان‌نيوز»، در مورد مراسم تشييع و خاکسپاري، اظهار داشت:«متاسفانه جنازه برادرم را از بيمارستان برده‌اند و هرچه مي‌گرديم جنازه را پيدا نمي‌کنيم.»



وی تاکيد کرد:«هيچ‌کس مسئوليت بردن جنازه را قبول نمي‌کند و پاسخگوی ما نيستند.»



موسوی ادامه داد:«تا زمانيکه جنازه را پيدا نکنيم برگزاری هرگونه مراسمی منتفی است.»



خواهرزاده مهندس موسوی خاطر نشان کرد:«هر زمان که جنازه برادرم پيدا شود از طريق رسانه‌ها در مورد مراسم اطلاع رسانی خواهيم کرد.»
7 دی 1388    11:59
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: خبرنگار سوری تلويزيون دبی در تهران از ديروز ناپديد شد

خبرآنلاين

سياست > ديپلماسی - رضا الباشا يک روزنامه نگار سوری است که در شبکه تلويزونی دبی برای امارات در تهران فعاليت داشته است



يک رسانه عربی مدعی ناپديد شدن يک روزنامه نگار اماراتی در حوادث ديروز تهران شد . به گزارش پارسينه به نقل از رويترز، يک منبع آگاه در تلويزيون دبی گفت: يک روزنامه نگار وابسته به اين شبکه تلويزيونی در ناآرامی های روز يکشنبه تهران (عاشورا) مفقود شده است.



اين منبع آگاه با اشاره به نام اين فرد گفت: رضا الباشا يک روزنامه نگار سوری است که در شبکه تلويزونی دبی برای امارات در تهران فعاليت داشته است. و ما ارتباط با او را از حوالی ظهر از دست داده ايم .



همچنين به گزارش خبرگزاری فرانسه يک روزنامه نگار که نخواست نامش فاش شود گفت: الباشا برای رفتن به خانه اش حرکت کرده بوده است و هنگامی که به منزل خود تماس می گيرد می گويد بين جمعيت گير کرده است و پس از آن تلفن وی قطع می شود.



پس از اين همکاران الباشا به اداره مطبوعات خارجی وزارت ارشاد مراجعه کرده اند. همکار وی در اين زمينه گفته است: اخرين چيزی که به ما گفته اند اين بود ه که "الباشا" بين کشته شدگان و مجروحين نيست.



به گزارش خبرنگار پارسينه رضا الباشا همچنين نماينده‌ جمعيت المودة دانشجويان سوريه نيز می باشد که در نشست خبری با عنوان "عصر بيداری " که با حضور نمايندگان تشکل‌های فعال غيرايرانی شاغل به تحصيل در دانشگاه‌های ايران و با هدف ايجاد بستر برای بروز استعدادها و ديدگاه‌های دانشجويان و بهره‌مندی عمومی از ديدگاه‌های آنها، در آستانه روز ملی مبارزه با استکبار جهانی و سي‌امين سالروز تسخير لانه جاسوسی آمريکا در محل نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری برگزار شد، طی سخنانی گفته بود: استکبار از راه رسانه و تفرقه مي‌خواهد به اسلام و مسلمانان ضربه بزند و در حوادث پس از انتخابات در ايران نيز ديديم که با القای تقلب، مي‌خواستند بين ملت ايران تفرقه بيندازند.
7 دی 1388    11:03
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :عمادالدين باقی صبح امروز دستگير شد.

آينده:عمادالدين باقی صبح امروز دستگير شد.



عمادالدين باقی رييس انجمن دفاع از حقوق زندانيان،ساعتی پيش در منزل مسكونی وی توسط ماموران بازداشت شد.



همچنين دكتر ابراهيم يزدی دبير كل نهضت آزادی ايران، ساعت ۳ بامداد روز دوشنبه در منزلش در تهران بازداشت شد.



يزدی روز دوشنبه به اتفاق اعضای دفتر سياسی نهضت آزادی ايران، احضار شد، اما از حضور امتناع كرده بود.



ابراهيم يزدی بلافاصله پس از انتخابات نيز دستگير شده بود كه پس از يكروز بدليل بيماری آزاد شد.




7 دی 1388    11:49
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :يکشنبه شب، در مراسم شام غريبان عاشورا، مردم شهرهای ايران به اعتراضات خود ادامه دادند.

راديو فرانسه:يکشنبه شب، در مراسم شام غريبان عاشورا، مردم شهرهای ايران به اعتراضات خود ادامه دادند. به گزارش سايت های مختلف خبري، از تمام نقاط تهران فرياد الله اکبر شنيده می شد و نيروهای نظامی و لباس شخصی ها در سطح خيابانهای شهر پرتعداد بودند. بيشترين تجمع لباس شخصی ها در اطراف بيمارستان ابن سينا، محل نگهداری پيکر خواهرزادۀ مير حسين موسوی ديده می شود که اين بيمارستان را کاملا در محاصرۀ خود گرفته اند. مردم با شنيدن خبر حضور مير حسين موسوی در بيمارستان ابن سينا، به سوی اين بيمارستان حرکت کردند.



بر اساس گزارش ها، در خيابانهای ميرداماد، اطراف صدا و سيما، ميدان ونک و ميدان آزادی تا پاسی از نيمه شب درگيری های شديد در جريان بوده و لباس شخصی ها و نيروهای نظامی به هر کس که شمعی در دست داشت، حمله می کردند. پليس برای متفرق کردن مردم تجمع کرده در مقابل زيارتگاه امام زاده صالح در ميدان تجريش اقدام به پرتاب گاز اشک آور کرده است.



نيروهای لباس شخصی درخيابان وليعصر به تفتيش مردم و کندن پلاک خودورهايی می پرداختند که در اعتراض به جو پليسی شهر بوق می زدند و با سردادن شعارهايی نظير "حيدر، حيدر" و "ماشا الله حزب الله" به تظاهرکنندگان حمله می کردند.



سايت جرس نوشته است:" روز پنج شنبه، سپاه پاسداران با انتشار بولتن ويژه‌ای خطاب به هاديان سياسی تحت امرش تاکيد کرده بود که برای مقابله با محرم سبز بايد هرگونه ندايی غير از برنامه‌های رسمی هيات‌های مذهبی طرد گردد. به همين منظور تنها در تهران غير از ماموران رسمی نيروی انتظامي، ۱۸ هزار پليس يار محرم برای کنترل شهر برای سرکوب مردم وارد عمل شدند".



خبر شهادت پنج تن از تظاهر کنندگان روز عاشورا در تهران و چهار تن ديگر در تبريز، مردم ايران را به شدت ملتهب و خشمگين کرده است. پس از انتشار خبر شهادت پنج تن از تظاهرکنندگان بر اثر گلولۀ مستقيم نيروهای نظامي، مردم با شعار" می کشم، می کشم، آنکه برادرم کشت"، به نيروهای نظامی حمله می کردند.



سيدعلی موسوی خواهرزاده ميرحسين موسوي، مهدی فرهادی نيا، محمد علی راسخی نيا، امير ارشدي، شهرام فرجی کسانی هستند که در تهران به شهادت رسيده اند. اما مقامات انتظامی ايران تا ساعاتی از شب از اعلام خبر شهادت اين افراد خودداری می کردند. عزيزالله رجب‌زاده، فرماندۀ نيروی انتظامی تهران بزرگ در اينباره گفته بود:" گزارشی مبنی بر کشته شدن فرد يا افرادی به دست پليس نرسيده است فقط چندين نفر از نيروهای پليس و اغتشاشگران مجروح شده‌اند." اما سرانجام در بخش خبری شامگاه يکشنبه، تلويزيون ايران خبر کشته شدن تعدادی را در تظاهرات شهرهای مختلف اعلام کرد.



خبرگزاری فارس بنقل از احمد رادان، فرماندۀ نيروی انتظامی کشور نوشت:" در اتفاقات تهران، چهار نفر کشته شدند که يکی از روی پل به پايين پرت شده بود، دو نفر بر اثر تصادف جان خود را از دست دادند و يکنفر هم به ضرب گلوله ای مشکوک کشته شده است، چرا که هيچ يک از نيروهای نظامی از سلاح استفاده نکرده اند". در تظاهرات روز عاشورای تهران همچنين سيصد نفر دستگير شدند.



علاوه بر تهران، ساير شهرهای کشور نيز به ادامۀ اعتراضات خود در شامگاه يکشنبه ادامه دادند. در شهر نجف آباد، پليس از ساعت نه شب به بعد حکومت نظامی اعلام کرد و از مردم خواست از خانه های خود خارج نشوند.



در مشهد، پليس به مراسم عزاداری در بيت آيت الله صانعی حمله کرد و نزديک به بيست نفر را بازداشت کرد. حسين قابل، برادرزاده احمد قابل، هادی سجادی و علی منصوری از فعالان دانشجويی مشهد هستند که عصر يکشنبه در از اطراف بيت آيت الله صانعی بازداشت شده اند.




7 دی 1388    11:41
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:   برگرفته از سايت سكولاريسم نو
ای-ميل:  
22:02 7 دی 1388
حسين ـ يزيد



عبدی کلانتری







بر اساس چه معياری می‌توانيم روشن سازيم که آيا خلافت حسين «برحق» بود يا خلافت يزيد؟ يزيد، خليفه‌ی رسمی اک«ريت مسلمانان در سال ۶۸۰ ميلادی، متهم به «شراب‌خواری و سگ‌بازي» شده است. اين صفات را حسين ابن علی (در نامه ای به معاويه) به يزيد نسبت می‌دهد. در دستگاه قدرتی که می‌رفت  انشين امپراتوری ساسانی شود و دوران شکوه و گسترش اسلام را در  هان بياغازد، فرهنگ آريستوکراتيک شراب،  نگاوری، شعر و هنر، و اهلی کردن حيوان، بايد امری عادی تلقی می‌شد و در ه‌ی پيشرفته تری از فرهنگ شهری را در برابر طرز تفکر بسته‌ی باديه نشين به نمايش می‌گذاشت. بگذريم از اينکه «شراب‌خواری و سگ بازي»، چيزی در باره‌ی درايت سياسی يا نظامي‌ی خلفا و سرداران اسلام نمی‌گويد.







چه کسی خلافت را «غصب» کرده بود؟



خلافت يزيد برحق بود يا خلافت حسين؟ آيا ع«مان، معاويه، و يزيد «غاصب» بودند؟ «برحق» اشاره به مشروعيت نظام ِ خلافت دارد. در تاريخ‌نگاری شيعه، پيشاپيش چنين فرض گرفته می‌شود که حقانيت و مشروعيت برای رهبری امت مسلمان در انحصار بنی هاشم و خاندان رسـول، يا «اهل بيت»، بايد می‌بود. در نتي ه هرآن‌کس که خار  از اين حلقه به امامت يا خلافت برسد، ولو آنکه با ا ماع ريش سفيدان قريش «انتخاب» شده باشد، باز هم «غاصب» به شمار می‌آيد. هيچ استدلال عقلی برای اين خاص بودگی اهل بيت پيامبر از سوی شيعيان ارائه نشده مگر بح«‌های متافيزيکی در باره‌ی «فضايل»ی فرضی که به نحوی مع زه آسا از شخص رسول به  ان اهل بيت او حلول کرده و آنها را از زن و مرد در زمره‌ی «معصومين» قرار داده:  ايگاهی ميان انسانهای عادی و فرشتگان. امام حسين معتقد بود، «ما معدن رسالت، محل رفت و آمد ملائکه، و  ايگاه رحمت هستيم. خداوند با ما آغاز کرده و با ما خاتمه داده است.» (۱)



بي‌طرفانه که بنگريم، در اين ا، اک«ريت «سُـني» بلندنظري‌ی بيشتری به نمايش می‌گذارند هنگامی که امرِ  انشيني‌ی ‌پيامبر را به کل قبيله‌ی قريش تعميم می‌دهند؛ روشی که از لحاظ سياسی مدبرانه تر و اخلاقی تر است، با امت رابطه‌ی دموکراتيک تری برقرار می‌کند، و اصل «شور و مشورت» در گزينش  انشين را به نحو شايسته تری به ا را می‌گذارد. گذشته از اينکه اين روش، راه را برای پذيرش بعدی اسلام در سرزمين‌های غيرعرب نيز هموارتر می‌سازد. ايرادی که از سوی برخی شيعيان به «مورو«ي» شدن خلافت در دستگاه امويان گرفته شده، بيشتر از آنکه از زاويه‌ی مساوات طلبی قبيله ای باشد نشانگر رقابت بر سر قدرت است، زيرا خود آنها نيز امامت را مورو«ی می‌خواستند اما نه در خاندان بنی اميه، بلکه در خاندان بنی هاشم. مساوات طلبان واقعی، خوار  بودند که برای گزينش رهبر امت، اهميتی به وابستگی خونی و خويشاوندی‌های قبيله ای نمی‌دادند.







«قيام» يا «فتنه»؟



واقعه‌ی کربلا از ديدگاه  امعه‌شناسی تاريخی، در اساس يک واقعه‌ی سياسی است که، مانند بسياری موارد مشابه، نزاع داخلی و  ناحی بر سرقدرت را در حکومت اسلامی به نمايش می‌گذارد. اين واقعه سپس در خيالواره‌ی سياسی شيعه تبديل به افسانه يا اسطوره‌ی دادخواهی در برابر «ظلم» می‌شود.



 ريانات سياسی ـ عقيدتي‌ای که در اقليت و درحاشيه اند و خود را قربانی تبعيض می‌بينند، به چنين خيالواره (imaginary) هايی نياز دارند تا حقانيت و «مظلوميت» خود را به کرسی بنشانند. برعکس، به هنگام برکشيدن و ا«بات برتری و اقتدار عقيدتی، آنها تأکيد خود را بر «فتوحات» حزب خويش می‌نهند که خود بايد دليل مشروعيت نيز تلقی گردد. غزوات و مغازی رسول اکرم از زمره‌ی عوامل مشروعيت‌ساز اخير است.



اگر نخواهيم ذات‌گرايانه به اسلام بنگريم، بازهم در چشم اندازی تاريخی، «اسلام» را می‌توانيم چنين تعريف کنيم: «فتوحات». حضور اسلام يونيورسال در پهنه‌ی تاريخ ــ اسلامی که برای دوام خود، به ضرورت می‌بايست از صحرای ح از و شبه‌ زيره‌ی عربستان فرامی‌گستريد ــ تنها به مدد «فتوحات» ميسر شد. بدون فتوحات، اسلام همچون بسياری باورهای مشابه در ميان باده نشينان، در محل تولد خود فرومی‌مرد. در تاريخ اسلام دين از سياست (قدرت)  دا نبوده است. درصدر اسلام، مشروعيت سياسی و مشروعيت دينی در و ود اميرالمؤمنين ت سم می‌يافت. امويان به درستی خود را وار« ع«مان خليفه‌ی سـوم می‌دانستند و فرزندان علی ابن ابيطالب نيز به درستی خود را وار«ان خليفه‌ی چهارم. اما اگر اختلاف  ناحی و خانوادگی «سـنّی ـ شيعه» را ناديده بگيريم، در حقيقت امر و در چشم اک«ريت مسلمانان قرن هفتم و هشتم (ميلادي)، همان کس که صاحب قدرت بود صاحب مشروعيت نيز بود. از همين رو، مدعيان امامت و خلافت، با ارزيابی قوای خود، يا دست به شمشير می‌بردند يا به مصلحت و موقتاً تن به بيعت می‌سپردند.



امام حسن همچون پدرش تنها درميان «شيعيان» محبوبيت داشت نه در ميان اک«ريت مسلمان؛ در نتي ه سياست مماشات با قدرت غالب (خلافت معاويه) را در پيش گرفته بود. امام حسين نيز، به ناچار همين رويه را دنبال کرد تا اينکه به ناگاه در برابر يک فرصت تاريخی قرار گرفت. مرگ ناگهانی معاويه و خلاء قدرتی که در شهر کوفه حس می‌شد، امکان قيام عليه امويان را از طريق تصرف اين شهر ميسر می‌ساخت. حسين می‌دانست حتا اگر با امويان بيعت هم بکند، اين برای او ضمانت  انی فراهم نخواهد کرد، چنانکه برای برادرش نيز نکرده بود.



تصميم حسين يک قمار حساب شده و بدون شک  سورانه بود، اما اين تصميم به هيچ و ه بی مقدمه و غيرعقلانی گرفته نشد. او با سرداران و رهبران  ناح خود رای زنی کرد. سپس برای سن يدن  وّ سياسی کوفه و ميزان حمايتی که می‌گيرد، سردار مورد اعتماد خود مُسلم‌ابن عقيل را به اين شهر گسيل داشت. برخی تاريخ ‌نگاران ذکر می‌کنند که طی بيش از يک ماه مُسلم موفق به  لب حمايت ه ده هزار کوفی شد.(۲) ما نمی‌دانيم تا چه اندازه می‌توان به اين آمار بها داد اما عزيمت امام حسين و لشگر کوچک‌اش به سمت کوفه تنها پس از کسب اطمينان از حمايت کوفيان صورت گرفت. در چشم او، شانس پيروزی انقلاب شيعی بيش از احتمال شکست آن بود؛ و او تا پايان قيام نشان داد که يک انقلابی است.



آنچه حمايت کوفيان را از حسين تضعيف و سپس خن«ا کرد تدبير به موقع يزيد و رشادت سردار او ابن زياد بود که برای  لوگيری از فتنه‌ی توطئه گران به کوفه اعزام شد. تاريخ‌نگاری شيعه از بکار بردن صفاتی چون درايت و رشادت در مورد مسلمانان ِ اک«ريتی پرهيز دارد. در روايت آنها، قتل معاويه «هلاکت» است و سرداران مسلمان زيرک و کاردانی چون ابن زياد «ملعون» نام می‌گيرند! حال آنکه مرگ خودی‌ها «شهادت» بود و «رشادت» تنها از آن  نگ ويان خودی. در اين روايت، منظور از «ظلم» در حقيقت پيگرد، سرکوب، و گاه قتل سرداران شيعی توسط  ناح اک«ريت بود.



اما باز هم اگر از ديد اسلام يونيورسال در پهنه‌ی تاريخ به واقعه بنگريم، قيام حسين «فتنه» ای بيش نبود که دارالاسلام را در برابر دارالحرب از درون تضعيف می‌کرد. شورش مساوات طلبان خار ی (خوار ) نيز از همين دست بود که شيعيان در سرکوب آنها با دستگاه خلافت اموی همکاری کردند.(۳) در حقيقت، انشعاب بزرگ خوار  که به تضعيف استراتژيک  ناح شيعی ان اميد، نتي ه‌ی کم‌سياستی علي‌ابن ابی طالب بود. قاعدتاً، اين  نگهای داخلی و  ناحی، از ديدگاه قدرت حاکم فقط می‌توانست به تضعيف کل نظام بيان امد و از منظر مصلحت نظام،  ز فتنه نمی‌شد نامی بدان داد. «فتوحات» بدون «کشورداري» دوامی نمی‌ داشت و سلسله‌های اموی و عباسی اند که بايد امتياز بقا و شکوه امپراتوری اسلامی را به حساب‌شان واريز کرد.







ولايت ظاهری و ولايت باطني



گفتيم که درصدر اسلام، مشروعيت سياسی و مشروعيت دينی توأمان در و ود اميرالمؤمنين ت سم می‌ يافت. در تاريخ شيعه، ولايت و امامت در اک«ر موارد يکی بوده است. آن‌کس که ولی معنوی و باطنی مسلمانان است از اين حق برخوردار است که امام امّت نيز باشد. اميرالمؤمنين، مقام ولايت اين‌ هانی در گستره‌ی سياست و  امعه بود که تصدی آن مستلزم داشتن اقتدار روحانی يا فضايل معنوی نيز بود. نظريه‌ی «ولايت» خويشاوندی نزديکی با الاهيات سياسی و فقه سياسی دارد. در مورد فقه سياسی، محمد م تهد شبستری، الاهيات ‌شناس اصلاح ‌طلب، هشدار داده است که در عصر مدرن، «فقه سياسی بسـتر عقلايی خود را از دست داده است» و از آن  ز خشونت و ستم ‌پيشگی چيزی برنمی‌ آيد. فقه سياسی سرکوبگر حقوق بشر است و برنشاندن فقيه به مقام امامت و ولايت با تأمين عدالت همخوانی ندارد. به باور آقای شبستری، نه در حيطه‌ی سياست و نه در زمينه‌ی قوانين و نظام حقوقی، در  هان مدرن نبايد به فقه اسلامی متوسل شد. فقه تنها به طور محدود می‌تواند در زمينه‌ی عبادات و معاملات کاربرد داشته باشد.(۴)



عبدالکريم سروش، فيلسوف و مصلح شيعی، تلاش کرده است با  دا کردن دو مفهوم «ولايت باطني» و «ولايت ظاهري»، مشروعيت دينی را از دومی ‌سلب کند و از اين راه خطر استبداد دينی را در  امعه (ی مدرن مسلمان) کاهش دهد. به عقيده‌ی آقای سروش، ولايت در بستر عرفان نظری امری است خصوصی و باطنی و اين مقام کسانی را بايسته و شايسته است که می‌توان همچون پيامبران آنها را «انسان کامل» خطاب کرد. در اين پهنه‌ی «باطني»، انسان کامل، که در حقيقت به اوصاف الاهی نائل آمده، می‌تواند و بايد طلب کند که مريدان در او «ذوب شوند». به گفته‌ی آقای سروش، «وظيفه‌ی مريد در مقابل چنين رهبری که ولی خداوند است، اطاعت محض است. برای مريد کمترين اعتراض و انتقاد و تخلفی در مقابل شيخ م از نيست.» (۵) اينها همه در پهنه‌ی خصوصی و «باطن» است و نبايد آن را به ا تماع و سياست تسـّری داد. آقای سروش توضيح نمی‌دهد چرا. چرا يک انسان با فضيلت و با عصمت که از «نور الاهي» فيض برده، و به همين دليل از ديگران کمتر خطاپذير است، نمی‌تواند  امعه ای را راهبر باشد.



عبدالکريم سروش می‌نويسد، «وقتی مردم با علی بيعت کردند سخنی از ولايت معنوی و عصمت امام علی و نظريه‌ی انسان کامل در ميان نبود. سخن بر سر ولايت ظاهری و رياست دنيوی ـ دينی بود.» (۶) معنی گفته‌ی آقای سروش اين است که، به زعم او، حتا «معصوماني» چون علی و حسن و حسين و ساير امامان نيز در مقام امامت و رهبری سياسی،  ايزالخطا بودند و نمی‌بايست اطاعت بی چون و چرا از رعايای خود بخواهند. پيش‌تر ديديم که خود امام حسين معتقد بود که او، «معدن رسالت، محل رفت و آمد ملائکه، و  ايگاه رحمت» است و خداوند با خاندان او شروع کرده و با هم ايشان نيز خاتمه خواهد داد و به همين دليل، يزيد در برابر او استحقاق رهبری  امعه‌ی سياسی را ندارد. نظريه‌ی آقای سروش اين امتياز را از حسين، در برابر يزيد، می‌گيرد!



 دا کردن ولايت ظاهری و باطنی، صرف نظر از تضاد منطقی، از ديدی  امعه شناختی نيز چندان معتبر به نظر نمی‌رسد. گويی هستی ِ انسانی به دو نوع هستی ِ«باطني» و هستی ِ ا تماعی تقسيم می‌شود و «باطن» انسان از هستیِ ا تماعی او  دا است. گويی اخلاقيات («فضايل معنوي» و «صفات الاهي») پهنه ای خار  از ا تماع را تشکيل می‌دهند و از  ای ديگری، م«لاً «عالم غيب»، متعين می‌شوند. به راستی گاه مصلحان ما از مردمان ِ عادی کوچه بازار نيز خرافی تر می‌نمايند!



اما حقيقتاً، اگر مريدان و شاگردان شيوخ، بنا به گفته‌ی آقای سروش، «ضرورت» داشته باشدکه در ولايت باطنی قطب خود «ذوب» و «فناشوند»، طبيعی است که عرفان ا تماعی يا سياسی  ريان خطرناکی خواهد بود! و نکته‌ی مهم‌تر اين است: تا زمانی که  امعه ای شيعی خود را مغبون و مظلوم بپندارد، عرفان باطنی همدست عرفان ا تماعی و سياسی باقی خواهد ماند. اين ا تناب ناپذير خواهد بود که اگر دادخواهی و قيام عليه ظلم، رنگ دينی به خود بگيرد، رهبری سياسی و نظامی، از کاريزمای دينی يا عرفانی در عرصه‌ی نبرد حق عليه باطل بهره خواهد گرفت.







در انقلاب بهمن پن اه و هفت، آيت الله خمينی ــ تئولوگ و فقيهی که ادعاهای عارفانه نيز يدک می‌کشيدــ و  نبش اسلامگرای او، به نحو مؤ«ری از اسطوره‌ی عاشورا بهره بردند و اين بار به  ای شهادت در صحرای کربلا، با پيروزی انقلاب، دولتِ تئوکراتيک ِ شيعی را در ايران تأسيس نهادند. تأسيس دولت، به معنی انتقال از مرحله‌ی «فتوحات» به «کشورداري» است. چندی نگذشت که نقش‌های حسين و يزيد، برهم منطبق شدند و عرفان ا تماعی نيز در اين ما را سهم خود را بازی کرد و هنوز هم می‌کند، عصبيتی که می‌خواهد «تا انقلاب مهدي» در و ود پيشوايان و شيوخ سياسی ـ دينی خود ذوب شود.



يکشنبه ۲۷ دسامبر ۲۰۰۹









--------------------------------------------------------------------------------



۱ - رسول  عفريان، تاريخ سياسی اسلام، قم: انتشارات الهادی، چاپ دوم، ۱۳۷۸،  لد دوم، ص ۴۵۲.



۲ - نگاه کنيد به تحليل هوشمندانه و غيرمتافيزيکی تاريخ‌نگار شيعی آقای  عفريان در اين خصوص، منبع بالا، ص ۴۶۹.



۳ - علی اکبر فياض، تاريخ اسلام، انتشارات دانشگاه تهران. چاپ چهارم ۱۳۶۹، ص ۱۷۷.



۴ - محمد م تهد شبستری، نقدی بر قرائت رسمی از دين، طرح نو، ۱۳۸۱، ص ۱۸۲.



۵ - عبدالکريم سروش، بسط ت ربه‌ی نبوی، مؤسسه‌ی فرهنگی صراط، ص ۲۶۰.



۶ - همان، ص ۲۷۲.



نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :ويديؤ نيروهای گارد ويژه در محاصره مردم-عاشورا

http://www.youtube.com/watch?v=2iwnhJm1_e4
">http://www.youtube.com/watch?v=2iwnhJm1_e4


7 دی 1388    09:18
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :دستگيري‌سه تن ازنزديكان ‌موسوی

آينده:سه تن از نزديكان مهندس موسوی امروز دستگير شدند.

فروزنده مسئول دفتر مهندس موسوي،محمد باقريان مشاور ارشد مهندس موسوي، و قربان بهزاديان نژاد رييس ستاد انتخاباتی مهندس موسوی امروز دستگير شدند.




7 دی 1388    10:31
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
16:47 8 دی 1388
ای ول


نام:  
ای-ميل:  
14:37 7 دی 1388
از اینکه گرگها ی حکومتی که دیروز در لباس گرگ بوده اند وامروز لباس مصلح میخواهند بپوشند باید ناراحت باشم . نه این ها در  نگ گرگها همدیگر را میدرند . اینها همه گرگ زاده و گر گ میباشند بگذار که همدیگر را بدرند

نام:  
ای-ميل:  
11:53 7 دی 1388
گربه هنگامي كه در گوشه اي تنگو تاريك گير ميكند تمام وحشي گري خود را به كار ميبرد تا از مهلكه بگريزد.حال حكايت اينان حكايت همان گربه است با اين تفاوت كه اين قاتلان ديگر راه فراري ندارند.

نام:  
ای-ميل:  
11:43 7 دی 1388
به سلامتي آخرش كه چي؟


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :ابراهيم يزدی بازداشت شد

جرس: ابراهيم يزدي، دبير کل نهضت آزادی بازداشت شد.



به گزارش خبرنگار جرس، ماموران امنيتی ساعت سه بامداد ، دکتر ابراهيم يزدی رادر منزل اين فعال سياسی بازداشت کرده و به مکان نامعلومی منتقل کرده اند.

دکتر يزدی روز دوشنبه به اتفاق اعضای دفتر سياسی نهضت آزادی ايران احضار شده بود اما به دفتر پی گيری وزارت اطلاعات نرفت.



همزمان خبرنگار جرس گزارش داد که ليلا توسلي، دختر مهندس محمد توسلی و خواهر زاده ابراهيم يزدی نيز ساعت يک و نيم بامداد د رمنزل پدرش بازداشت شده است.




7 دی 1388    08:11
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :دسترسی به اينترنت به شدت محدود شد

رويداد:از عصر روز عاشورا دسترسی به اينترنت در نقاط مختلف كشورمان به شدت محدود شد و دسترسی به سرويس های ايميل و مسنجر قطع شده است.



همزمان با حوادث روز عاشورا در تهران از ساعت 19 عصر يكشنبه دسترسی به اينترنت به شدت محدود و حتی شبكه اينترنت موبايل نيز مختل شده است.



سرعت اينترنت در شبكه "ای دی اس ال" وايرلس به پايين ترين حد ممكن رسيده و دسترسی به سرويس ايميل ياهو و جيميل كاملا قطع شده و امكان برقراری ارتباط با ياهو مسنجر و گوگل تاك فراهم نيست.

سايت آينده گزارش داده است که برخی سايت های اينترنتی نيز از صبح امروز قابل مشاهده نبوده و گفته می شود مسير DNS اينترنتی آنها تغيير داده شده است.





محدود كردن دسترسی به اينترنت در حوادث پس از انتخابات متداول شد كه اين اقدام موجب تحريك كاربران اينترنتی برای دست يافتن به منابع خبری خارجی و ماهواره ای می شود.


7 دی 1388    08:15
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی :شهروندان شهر بم بدهكارترين مردم ايران

ايلنا: به‌رغم ثروتى كه در نخلستان‌هاى شهر بم وجود دارد، اكثريت مردم بم با فقر دست و پنجه نرم مي‌كنند، اين موضوع از مردم كوچه بازار بم گذشته و شهرداري‌ شهر و برخى ديگر از ارگان‌هاى دولتى رسيده‌ است، سازمان‌هايى كه به دليل نبود بودجه از كانتينر براى دفاترشان استفاده مي‌كنند و ساخت ساختمانشان متوقف شده است، (مثل اداره محيط‌زيست)، نمونه بارزى است از فقر جمعى در شهر بم. سال 86 پرونده بازسازى شهر بم بسته شده است و كوچه‌هاى خراب، ساختمان‌هاى نيمه‌تمام و مردم آواره مانده‌اند بلاتكليف، مردمى كه نه خودشان پولى دارند كه به داد خود برسند، نه شهر دادشان و حالا پس از شش سال فشار بانك‌ها براى پرداخت وام كوله‌بارى اضافى است بر كمر شكسته‌شان.

بدهكارترين مردم ايران

هر يك از شهروندان شهر بم پس از زلزله دست كم يك وام از بانك‌هاى اين شهرستان گرفته‌اند، وام‌هايى كه به علت رونق نگرفتن وضعيت اقتصادى مردم هنوز پرداخت نشده است. اما وضعيت باز پس‌گيرى اين وام‌ها چگونه است؟

حاج احمد در بازار سنتى شهر بم حجره داشته است، او مي‌گويد: «هر كسى بعد از زلزله وام گرفته، حالا بايد دو برابر آن را پس بده، تازه پس از زلزله قرار بر اين بود كه سود وام‌هاى قبل از زلزله رو نگيرن اما اون‌ها رو هم دارن مي‌گيرن» مغازه‌دارهايى كه از قديم با حاج احمد در بازار سنتى مغازه داشتند جلوى كانتيتر حاج احمد جمع شده‌اند و همهمه‌اى حرف‌هاى حاج احمد را تائيد مي‌كند، مرد ميان‌سالى به حرف‌هاى حاج احمد اضافه مي‌كند كه: «آنقدر مردم برايشان بي‌اهميت هستند كه، اين روزها بانك‌ها مامور مي‌فرستند براى گرفتن بدهكارها»‌

مي‌شود گفت، تنها ساختمان‌هايى كه در بم كامل هستند، ساختمان بانك‌هاست، در ميان كسانى كه از پرس و جو در مورد معضل وام به آن رسيديم، امير كمى جوان‌تر است و از آن جايى كه وكالت چند نفر از مسن‌ترهاى خانواده را دارد، بيشتر ميان بانك‌ها دويده است، او نيز پس از اين گفته‌هاى «حاج احمد» مي‌افزايد: انگار سيستم بانك سيستم بانك‌دارى اين‌جا به گونه‌اى است كه روى سود وام‌ها نيز سود مي‌كشند؛ او مي‌گويد: اگر شما 400 تومان وام گرفته‌ باشيد، اكنون بايد 800 تومان پرداخت كنيم و اگر بخواهيد 400 تومان اصل وام را با بانك تسويه كنيد و سود آن را قسطى پرداخت كنيد، برايتان ميسر نخواهد بود.

او ادامه مي‌دهد: بانك‌هاى بم بخش‌نامه‌اى دارند كه به آنها اجازه نمي‌دهد اصل وام را تسويه كنند و پول شما را به جاى سود وامتان مي‌گذارند، اين بدين دليل است كه وقتى اصل وام شما پرداخت نشده باشد، هم‌چنان به آن سود تعلق مي‌گيرد.

امير اضافه مي‌كند:‌ بانك تنها توانسته است وام خود را از كارمندان پس بگيرند و كارمندانى كه ضامن چند نفر هم شده‌اند به اندازه وام همه افراد از حقوقشان كسر مي‌شود.

ناظر بانك مركزى استان كرمان در اين باره مي‌گويد: قرار بود وام‌هايى كه پس از زلزله پرداخت شده است تا سه سال به بانك پرداخت شود در غير اين صورت سود ديركرد آن هم به مبلغ اصلى اضافه مي‌شود، متاسفانه با گذشت شش سال هنوز وام‌ها به بانك پرداخت نشده است و به همين دليل است كه مبلغ وام‌ها دو برابر شده است.

وى در مورد وام‌هاى پيش از زلزله ابراز بي‌اطلاعى مي‌كند و مي‌گويد با دبير كميسيون هماهنگى بانك‌هاى استان كرمان تماس بگيريد.

رئيس شوراى شهر بم با تاكيد اين مطلب مي‌گويد:‌ دولت قرار بود سود وام‌هاى قبل از زلزله را نگيرد اما متاسفانه به قولش وفا نكرد، حتى بانك‌ها از طريق مراجعه قانونى اقدام به جلب افراد كردند.

دبير كميسيون بانك‌هاى استان كرمان، مصاحبه نمي‌كند

امير معتقد است، مشكل ديگرى كه مردم با بانك‌ها دارند، وام‌هاى مشاركتي، او مي‌گويد: قرار بر اين است كه در وام‌هاى مشاركتى دو طرف مشاركت در سود و زيان شريك باشند اما پس از زلزله تمام مبلغ وام‌هاى مشاركتى كه قبل از زلزله توسط مردم گرفته شده از خود مردم درخواست شده است.

ناظر بانك مركزى استان كرمان از اين مورد نيز بي‌اطلاع است.

شهردارى بم منقرض مي‌شود

كارمندان شهردارى بم هفت ماه است، حقوق نگرفته‌اند، اين تنها بخشى از مشكلات شهردارى بم است، شهردارى كه بودجه‌اش تمام شده و خيابان‌ها و كوچه‌هاى شهرش نيمه‌تمام مانده است، شهردارى كه، كارمندان آن معتقدند، اگر دولت به آن كمك نكند تا چند ماه ديگر بايد در آنجا را بست.

محمود سام‌نژاد، شهردار بم در اين باره مي‌گويد: شهردارى يك موسسه غيردولتى است به همين دليل بايد درآمدش را خودش بپردازد.

شهردار بم مي‌گويد: اما شهردارى بم وضعيت خاصى دارد و دولت نيز بايد براى آن تصميمى جداى از تصميمات كلي‌اش بگيرد.

سام‌نژاد اضافه مي‌كند: عمده درآمد شهردارى از پروانه‌هاى ساختمانى است، در شهر بم پروانه‌هاى ساختمامى در دو سال پس از زلزله گرفته شده و تا 20 سال ديگر هم كسى پروانه ساختمانى نمي‌گيرد.

او مي‌افزايد: ‌پس از زلزله نيز به علت تخريب كل شهر، شهردارى مجبور به جذب نيروهاى زيادى شد به همين دليل اكنون هزينه‌هاى شهردارى بسيار بيشتر از درآمد آن است.

شهردار بم مي‌گويد: دولت يا بايد تا ده سال آينده هزينه‌هاى شهردارى را بپردازد يا فكرى براى درآمدزايى شهردارى بم بكند.

بي‌پولى شهردارى سبب شده تا چهره شهر همچنان آشفته بماند، در شهر از مبلمان شهرى خبرى نباشد، ‌پارك‌‌ها و ميادين برق نداشته باشند و كوچه‌ها هنوز آسفالت نشده باشد.

يعقوب دريجاني، رئيس شوراى شهر بم مي‌گويد:‌ طبق نامه‌اى دولت 1200ميليارد تومان در كارهاى گوناگون پس از زلزله در بم هزينه كرده است كه از اين مبلغ قرار بوده 87ميليارد تومان سهم شهردارى باشد، كه تاكنون 30 ميليارد به بم و شش ميليارد به براوات داده شده و نزديك به نيمى از قرار دولت باقى مانده است.

وى مي‌گويد: البته مبلغ پرداختى براى بازسازى خيابان‌ها و كوچه‌ها و ميادين مبلغ خوبى بوده است اما از آن‌جايى كه شهرسازى جديد اين شهر به شيوه‌هاى مدرن بوده است، همه خيابان‌ها تعريض شده و از اين مبلغ براى خريد سهم مالكان هم استفاده شد كه نزديك به 10 ميليارد تومان بود و براى ادامه كار 20 ميليارد تومان بايد بپردازيم، كه اين شامل آسفالت كوچه‌ها هم مي‌شود.

دريجانى با اشاره به اينكه هفت ماه است كه حقوق كارمندان شهردارى پرداخت نشده است، مي‌گويد: هزينه هر ماه شهردارى 600 ميليون تومان است كه 300 ميليون آن مربوط به حقوق كارمندان مي‌شود، شهردارى بم اكنون نزديك سه ميليارد تومان به كارمندانش بدهكار است.

وى تاكيد مي‌كند: دولت بايد شهر بم را شهرى تلقى كند كه تا 10ـ 20 سال نمي‌تواند روى پاى خود بايستد، اگر دولت اينجا را رها كند شهردارى بايد تا چند ماه ديگر بسته شود.

رئيس شوراى شهر با شهردار شهر بم هم نظر است كه دولت بايد طرحى جداى ارتباطش با ساير شهرداري‌ها در بم پيش‌بينى كند، وى مي‌گويد: دولت مي‌گويد ديگر به بم پولى نمي‌دهد.

اما اين امكان ندارد،‌ دولت شوخى مي‌كند، دولت بايد به بم كمك كند، اگر نه بايد در شهردارى را ببنديم.

ارگ جديد معضل بيكارى را حل مي‌كند

امين باقري، معاون برنامه‌ريزى و عمران فرماندارى بم معتقد است، بزرگترين دغدغه بم مسئله اشتغال است كه مي‌تواند مسائل اقتصادى را هم حل كند، وى مي‌گويد: ‌متاسفانه پس از زلزله افراد توانمند مهاجرت كردند و طيف جامعه، يك طيف يك دست ناتوان شد.

باقرى مي‌افزايد: ضمن اينكه به‌رغم ظرفيت‌هاى اقتصادى بم، ما تمام تلاشمان را براى توانمندسازى دانشگاه‌ها انجام داديم تا در نتيجه آن اشتغال‌زايى كنيم، كه البته بسيار موثر هم بوده است.

بحث بيكارى در بم، بحثى است كه در تمام سطوح مطرح است، منصوره اقبالي، كارشناس امور اجتماعى بهزيستى بزرگترين مشكل زنان و دختران سرپرست خانوار و خود سرپرست را نبود كار دائم براى آنها مي‌داند.

يعقوب دريجاني، رئيس شوراى شهر بم، يكى از رژه‌هاى جلوگيرى از اعتياد و مبارزه با جرم را اشتغال‌زايى مي‌داند و وقتى با مردم شهر بم نيز صحبت مي‌كني، اكثر انها از بيكارى شكايت مي‌كنند.

اين در حالى است كه مشكلات سياسى باعث شده است شهرك صنعتى ارگ جديد نتواند از تمام ظرفيت خود استفاده كند.

اين شهرك با ظرفيت كار براى 30 هزار نفر افتتاح شده است، كه اگر از كل ظرفيت آن استفاده شود، ديگر در شهر بم كسى بيكار نخواهد بود اما به دليل اختلاف سياسى بين دولت نهم و سهام‌داران ارگ جديد،‌ اين شركت سير نزولى داشته است و اكنون تنها سه هزار نفر در آن مشغول به كار هستند.

انتظار مي‌رفت كه پس از زلزله به اين مجموعه بيشتر توجه شود كه اين اتفاق نيفتاده است، ارگ جديد براى توليد ماشين ظرفيت خالى دارد و بزرگترين امكانات رنگ ماشين را در ايران داراست.


7 دی 1388    10:12
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
23:59 7 دی 1388
What do you expect when all the money and resources is going to Hemas and Hezballah


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی:اعتراض شديد کروبی به سرکوب وحشيانه جوانان مردم در روز عاشورا

*کروبی: جماعتی وحشی را به جان مردم انداخته اند



بی بی سی: مهدی کروبی از رهبران معترضان ايران در پيام تسليت خود از خشونتهای "وصف ناپذير" و "گناه نابخشودنی" حکومت عليه تظاهرکنندگان روز عاشورا به شدت انتقاد کرده و گفته است حتی شاه هم "حرمت عاشورا" را نگاه داشت.



آقای کروبی در اين بيانيه گفته است "براستی چه شده که حکومت برخواسته از قيام عاشورا، در روز عاشورا دست بر خون مردم برده و جماعتی وحشی را به جان مردم انداخته است."



وی افزوده "آنان که هويت و شناسنامه اين انقلابند و روزگار مبارزه در صف اول مبارزان بودند، بياد دارند که در عاشورای 1342 تظاهراتی عظيم با شعارهايی تند عليه شاه صورت گرفت اما رژيم ستم شاهی حرمت عاشورا نگاه داشت و کشتار، سرکوب و دستگيری رهبران مبارزه و در راس آن امام را به روزهای بعد موکول کرد."



در ادامه بيانيه مهدی کروبی آمده است: "يا رب چه شده است که حرمت عاشورا و عزاداران فرزند زهرا (س) در ظهر عاشورا نگاه داشته نمی شود و آنان را به خاک و خون می کشند. يا رب چه شده است که حرمت خون مردم در اين ماه عزيز هم رعايت نمی گردد. يا رب چه شده است که برگزاری مراسم ختم مرجع تقليدی مجاهد و مبارز تحمل نمی گردد و مراکز مقدس، بيت و حسينيه بنيانگذار اين نظام در شب عاشورا مورد تهاجم و تخريب قرار می گيرد."



در شب عاشورای حسيني، شيعه حسين (ع) را در ماتم حسين (ع) می زنند و هر آنچه که می خواهند در امنيت کامل انجام می دهند.

مهدی کروبی



وی با اشاره به تحولات هفت ماه گذشته همچون بازداشت های "غيرقانونی" فعالان سياسي، برگزاری دادگاه های "نمايشی" و خشونت "بی حد و حصر" در کهريزک از "لجاجت، خيره سری و عدم تمکين به قانون و حقوق مردم" به شدت انتقاد می کند.



مهدی کروبی سپس به ماجرای سخنرانی تاسوعای محمد خاتمی در حسينيه جماران اشاره می کند: "در شب عاشورا عده ای از اوباش اجير شده به حسينيه جماران که کانون مواضع بی نظير و روشنگرانه امام خمينی (ره) بود به بهانه سخنرانی شخصيتی که مواضع اش همواره در چارچوب نظام بوده و از خطوط قرمز عبور نمی کرده، با هماهنگی مراکزی خاص، بطور وحشيانه ای حمله کردند و به تخريب اين حسينيه پرداختند. ... در شب عاشورای حسيني، شيعه حسين (ع) را در ماتم حسين (ع) می زنند و هر آنچه که می خواهند در امنيت کامل انجام می دهند."



اظهارات مهدی کروبی در حالی مطرح می شود که پليس تهران کشته شدن ۵ نفر در درگيری های روز عاشورا در تهران را تاييد کرده است.



يکی از کشته شدگان علی حبيبی موسوی خامنه، خواهرزاده ميرحسين موسوی از رهبران اصلی مخالفان در ايران است که گفته می شود با شليک گلوله در تهران کشته شده است.



اما فرماندهی نيروی انتظامی ايران تهران استفاده از سلاح گرم را رد کرده و مرگ کشته شدگان را مشکوک خوانده است: "کارشناسان در صدد شناسايی عوامل مشکوک در اين حادثه می باشند."



در اطلاعيه پليس تهران آمده است که نيروی انتظامی برای متفرق کردن مردم از "تجهيزات ضد اغتشاش" استفاده کرده و نيروهای پليس سلاح گرم نداشته اند.



به گزارش وب سايت کلمه، وب سايت نزديک به ميرحسين موسوي، در خيابان آزادی تهران به علی موسوی شليک شده و گلوله به کتف او اصابت کرده است.



اعتراضات در شهرهای ديگر ايران

گزارش هايی هم از درگيری ميان معترضان و نيروهای انتظامی و امنيتی در نجف آباد، اصفهان، شيراز، اراک، مشهد و اردبيل منتشر شده است.



سايت نوروز، پايگاه خبری جبهه مشارکت ايران اسلامی گزارش داده است که مأموران انتظامی و امنيتی از گردآمدن عزاداران معترض در مسجد اعظم محله حسين آباد اصفهان جلوگيری و خانه آيت الله جلال الدين طاهری اصفهانی را هم محاصره کرده اند.



اين سايت نوشته است که نيروهای امنيتی با باتوم، گاز اشک آور و گاز فلفل به معترضان حمله کرده اند.



يک خبرنگار هم از نجف آباد به بی بی سی فارسی گفت که درگيری های شديدی در اين شهر ميان عزاداران معترض و مأموران حکومتی روی داده است.



سايت جرس از شيراز گزارش داده است که مأموران انتظامی و لباس شخصی به راهپيمايی مسالمت آميز معترضان هجوم آورده اند و اين راهپيمايی را به خشونت کشيده اند.



تصاويری هم از تجمع اعتراضی عزاداران در اراک در شبکه های اجتماعی اينترنتی منتشر شده است.



دولت ايران خبرنگاران خارجی را از پوشش مستقيم اين تجمعات منع کرده است.




7 دی 1388    03:03
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
16:06 9 دی 1388
تو که اسمت علی است : اسمت عربیه

محرم هم از قبل از آمدن دین اسلام  زو ماههایی بوده که در آن  نگ حرامه

مراسمات قبلا بوده ولی در دوره صفوی رونق پیداکرد

نام:   علي
ای-ميل:  
14:01 7 دی 1388
Rosaاين تازي پرستيها(مراسم مختلف در ماه محرم عربها)فکر کنم در دوره صفويان شروع شد. دوره اي که فرقه شيعه توسط صفويان مذهب رسمي ايران شد وهمراه آن بسياري آداب و رسوم متح ر شيعي، م«ل عذاداري، مرده خواري و غيره فرهنگ مردم ايران را آلوده کرد. گرچه اين آلودگي فرهنگي با ه وم تازيان از سده ها پيش از صفويان شروع شده بود. امروزه اين آلودگيها در حکومت روضه خوانهاي شيعي بخوبي به چشم ميخورد.

نام:   ettehad27
ای-ميل:  
10:11 7 دی 1388


YouTube - MUST SEE;heavy clash.27Decدرگیری مردم با گارد ضد شورش ا

نام:   Rosa
ای-ميل:   www.rosaarchiv.blogfa.com
04:11 7 دی 1388
ملت ایران که 1400 سال در سلسله های مختلف پادشاهی، ظهر عاشورا پلو خورده بود، در عاشورای حکومت اسلامی گلوله خوردند. شاه !!!

az an donya :-)


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی: تصاوير تکان دهنده از اعتراضات مردمی در تهران



روشنگری: به لينک زير کليک کنيد:



http://kosoof.com
">http://kosoof.com


7 دی 1388    02:14
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
14:36 7 دی 1388
زنده باد دلیر بودن مردم ایران ولی اگر میشد این را با شعور همراه نمود وبدنبال گرگها ی در لبا س میش مانند منتغری ، موسوی ،باند ا÷بر شاه نبود .. ولی افسوس دوباره این دلیریها به سیاهی دیگری سرازیر میشود

نام:   Rosa
ای-ميل:  
04:12 7 دی 1388
kosoof chehre ha ra shatranji nakardeh chera!


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی:يک عکس تکان دهنده, يک سند جنايت سرکوبگران



روشنگری: اين روزهای آتش و خون را به ياد داشته باشيم, اين تصاوير را که اسناد جنايت است به خاطر داشته باشيم.




   7 دی 1388    02:08


  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
23:33 9 دی 1388
بسی ی نوبت تو هم میشه

نام:  
ای-ميل:  
19:31 9 دی 1388
دادن  زای کسانی که به عاشورا بی حرمتی کنند  نایت نیست. عین عدالت است

نام:  
ای-ميل:  
14:36 7 دی 1388
اسناد دیروزی  نایتکارانی مانند موسوی وکروبی را هم یادمان نرود که به این اضافه کنیم . تاریخ فراموشکار نیست شاید روشنگری


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

بازگشت

7دی:صدای الله اکبر شبانه و مرگ بر ديکتاتور در تهران پيچيده است

روشنگری: صدای الله اکبر شبانه مردم بر پشت بام ها بخش های وسيعی از تهران را پوشانده است. جانباختن حداقل 7 تن از جوانان و زخمی شدن صدها تن ديگر خشم مردم تهران را شعله ور کرده است. برای ديدن فيلم به لينک زير کليک کنيد:



http://www.youtube.com/watch?v=zNU82rSAfEQ
">http://www.youtube.com/watch?v=zNU82rSAfEQ


6 دی 1388    00:26
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:   ettehad27
ای-ميل:  
02:31 7 دی 1388
Iran 27 Dec 09 Tehran Enghelab St ,Death to Dictator Protest



http://www.youtube.com/watch?v=PKJtj61F5FA&NR=1








نام:   www.ettehad27.blogfa.com
ای-ميل:  
01:20 6 دی 1388
http://rahekargar.wordpress.com/2009/12/27/nawi-130/



MUST SEE27Decتسخیر ون پلیس وآزادی چندین نفر بازداشتی داخل آن



http://www.youtube.com/watch?v=PfhPBen5f28


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی:فيلم از صحنه جانباختن يکی از جوانان در پل حافظ (توجه صحنه دلخراش است)

روشنگری: صحنه دلخراش جانباختن جوانی که در پل حافظ در تهران گلوله به سرش اصابت کرده در فيلم زير ديده می شود. يادآور می شود که فيلم با وجود کوتاهی دلخراش است.



http://www.youtube.com/watch?v=zmiDu0chK-k
">http://www.youtube.com/watch?v=zmiDu0chK-k


6 دی 1388    00:18
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
نام:  
ای-ميل:  
19:51 9 دی 1388
لعنت حق به دشمنان حسین / کروبی و خاتمی و میرحسین

نام:   rosa
ای-ميل:   www.rosaarchiv.blogfa.com
10:04 7 دی 1388
the masses.

مردم در مقابل صدا و سیما آتش برپا کرده اند.هنوز از درگیریهای بین مردم و نیروهای امنیتی گزارش میرسد.پلیس برای پراکنده کردن  معیت اقدام به تیراندازی هوائی کرده است

در پی شدت گرفت حضور مردم معترض در خیابان ولی عصر و محوطه صداوسیما، پلیس بر میزان خشوت های خود افزوده است.

به گزارش خبرنگار  رس، پلیس از دقایقی پیش بر ح م شلیک گاز اشک آور و خشونت های خود افزوده است. با این و ود هنوز پلیس موفق به پراکنده کردن معترضین نشده است و مردم به سر دادن شعار و روشن کردن آتش ادامه می دهند

کشته شدگان امروز :سید علی حبیبی موسوی، خواهر زاده میرحسین موسوی مهدي فرهادي نيا ، محمد علي راسخي نيا ، امير ارشدي ، شهرام فر ي

نیروهای یگان ویژه به مردم در میدان محسنی حمله کرده اند.مردم به سمت میدان ت ریش در حرکت هستند.در حال حاظر مردم بیش از 12 ساعت است که در خیابانها هستند

میدان کا  همچنان شلوغ است.نیروهای ضد شورش همه  ای خیابان هستند.4 خودروی ون بیش از 30 نفر از مردم را دستگیر کردند.این خودروها آرم نیرو انتظامی دارند

خیابانها ی منتهی به میدان کا  شاهد ترافیک سنگین و اعتراض خودروها با بوق و شعار مرگ بر دیکتاتور است

درگیری معترضین و نیروهای نظامی در اطراف صدا وسیما.

صدای شلیک گلوله از اطراف صداوسیما به گوش می رسد

1:10 Clashes in Arak, at 7tir & Shoda Sq. and Rajayi St. Ppl set fire in Beheshti St.

درگیری در شهر اراک در میدان هفت تیر، میدان شهدا و خیابان شهید ر ایی. مردم در خیابان شهید بهشتی آتش روشن کردند

http://nextdays.blogspot.com/


نام:  
ای-ميل:  
01:21 6 دی 1388
مرگ بر  مهوری اسلامی که 30 سال است این حکومت  ز مرگ و کشتار چیز دیگری نداشته است.

نام:   ettehad27
ای-ميل:  
01:20 6 دی 1388
Iran 27 Dec 09 Tehran Ashura Protest



http://www.youtube.com/watch?v=qwKoruqfQBA&feature=rec-LGOUT-real_rev-rn-2r-2-HM


نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی:آتش سوزی در اطراف صدا و سيما

روشنگری: خبرهای جديد حاکی از آن است که به دنبال افزايش شمار معترضان در خيابان ولی عصر و محوطه صدا و سيما, شدت خشونت نيروهای امنيتی افزايش يافته. اين گزارش از آتش سوزی در اطراف صدا سيما خبر می دهد.

صدا و سيما از جمله محل هايی بود که در ساعات ظهر امروز از سوی گروههای تجمع کنندگان قرار حضور شبانه در برابر آن گذاشته شده و فراخوان داده شده بود.




6 دی 1388    00:15
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما

نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن

7دی:عکس های واقعا ديدنی از اعتراضات مردم در تهران

روشنگری: وبسايت اينترنتی "تهران لايو" مجموعه ای از عکس های اعتراضات مردم در روز يکشنبه خونين, عاشورای 88 را انتشار داده است که بسيار ديدنی است. گفتنی است اعتراضات با فرا رسيدن شب فروکش نکرده و خبرهای جديد از ادامه اعتراضات مردم به بهانه شام غريبان حکايت دارد. برای ديدن عکس های "تهران لايو" به لينک زير کليک کنيد:



http://tehranlive.org/2009/12/27/war-in-tehran-streets-on-ashura-day/
">http://tehranlive.org/2009/12/27/war-in-tehran-streets-on-ashura-day/


6 دی 1388    00:10
  مطلب را به بالاترين بفرستيد

نظر شما
http://www.roshangari.com//as/sndfrm.cgi" method="post">
نام (اختياری)


ای-ميل (اختياری)


متن



10 دی 1388    11:13
Balatarin  مطلب را به بالاترين بفرستيد


بازگشت


Webmaster:   استفاه از مطالب روشنگرى با ذكر ماخذ آزاد مىباشد