20مرداد:لايحه ترويج چند همسری اعتراض برخی از گروهبندی های وابسته به رژيم را هم برانگيخته است
روشنگری: لايحه ترويج چند همسری دولت که عنوان غلط انداز "حمايت از خانواده" را بر آن گذاشته اند, به قدری رسوا و واپس مانده است که حتی در ميان گروهبندی های وابسته به خود رژيم نيز خريداری ندارد و اعتراضاتی را برانگيخته است. گزارش زير از خبرگزاری فارس نمونه ای از اين دسته اعتراضات است:
سوى جمعيت زنان مسلمان نوانديش؛
همايش حمايت از حقوق زن در خانواده برگزار شد
خبرگزارى فارس: همايش حمايت از حقوق زن در خانواده عصر روز گذشته با حضور جعى از فعالان زن درباره طرح لايحه حمايت از خانواده در مجلس هشتم در دفتر مركزى جمعيت زنان مسلمان نوانديش برگزار شد.
به گزارش خبرنگار سياسى خبرگزارى فارس، در ابتداى اين نشست فاطمه راكعى دبير كل جمعيت زنان مسلمان نوانديش با انتقاد از طرح اين لايحه و مفاد آن گفت: لايحه حمايت از خانواده كه قوه قضاييه به مجلس ارايه كرده بود، عارى از قانون چند همسرى بود، اما دولت با گنجاندن اين بند موجب تزلزل و تهديد كيان خانوادهها شده است.
وى افزود: كارشناسان و فقهاى قوه قضاييه به خوبى آگاه بودند كه رواج چند همسرى مطابق عرف ايران و دين اسلام ناپسند است و به همين خاطر چنين بندى را ارايه نكردند.
راكعى تصريح كرد: زنان نوانديش هيچگاه مردستيز نبوده است، بلكه طبق تعاليم اسلام معتقد است كه بايد فارغ از رنگ و نژاد و جنسيت به انسانيت انسانها و حقوق آنها احترام گذاشت.
وى در ادامه هدف از برگزارى اين همايش را جمع شدن زنان فعال در احزاب و گروههاى شناسنامهدار با هدف اعتراض به اين لايحه حمايت از خانواده عنوان كرد و افزود: طرح چنين لايحهاى موجب همگرايى زنان و مردهاى فرهيخته شده است، چنانچه در اين ميان زنان شاخصى از جريان اصولگرا و اصلاحطلب با هم متفقالقول هستند كه در چارچوب قانون فعاليت كنند و جلوى تصويب چنين قانونى را بگيرند.
دبيركل جمعيت زنان مسلمان نوانديش همچنين در پايان اين نشست و در برابر سخنان شركت كنندگان گفت: اگر اين لايحه در مجلس مطرح شود، زنان فعال در گروهها در چهارچوب قانون در برابر مجلس تجمعى اعتراضى و مسالمتآميز برگزار خواهند كرد.
در ادامه اين نشست صديقه وسمقى عضو شوراى اول شهر تهران و عضو هيات علمى دانشگاه تهران با بيان اينكه طى سالهاى اخير حقوق زنان تضعيف شده است و تنها به اين لايحه محدود نميشود، اظهار داشت: اين نگاه هيچ مبنا و تكيهگاه اسلامى ندارد و بايد براى اصلاح وضعيت حقوقى زنان حركتى جدى آغاز كرد كه زمينه آن يك خودآگاهى نسبت به وجود زن و حقوق زنان است.
وسمقى افزود: زنان بايد بدانند كه حقوق واقعى آنها چيست وحقوقى كه براى آنها در قانون گنجانده شده است، چيسيت.
وى با اشاره به لايحه خانواده گفت: برخى فقها دليل چند همسرى را سنت پيامبر ميدانند و سنت پيامبر شامل قول؛ فعل، تقرير، و واكنش پيامبر در برابر هر پديدهاى است.
وى اظهار داشت: فقيهانى كه داراى ديدگاه سنتى هستند، معتقدند كه تمام افعال، اقوال و اعمال پيامبر(ص) قابليت اجرايى در هر زمان و مكان را دارد. در حالى كه بسيارى از قوانين امضايى بوده است، يعنى اينكه در زمان پيامبر و در شبهجزيره اين فرهنگ رايج بوده است و پيامبر نيز آن را امضا يا در برابر آن سكوت كرده است.
وسمقى گفت: فرهنگ چندهمسرى نه تنها در ميان اعراب غيرمسلمان كه حتى در ميان يهوديان ساكن در شبهجزيره رواج داشته است و اين نشان ميدهد كه فرهنگ سنتى آن منطقه بوده و حكم قران باعث محدود كردن اين فرهنگ و تشويق تك همسرى بوده است.
عضو شوراى اول شهر تهران افزود: قران تصريح كرده است كه تك همسرى به عدالت نزديكتر است و اگر مستقيما آن را نهينكرده و حرام نكرده است به خاطر شرايط آن روز جامعه صدر اسلام بوده است، اما امروزه اين پديده منسوخ شده است.
وسمقى اظهار داشت: در زمانهاى كه همه جهان ميگويند تك همسرى بهترين است و قرآن نيز اكتفا به يك همسر را نزديك به عدالت تصريح كرده است، قانونى در حال تصويب است كه در دفاع از چند همسرى است.
معصومه رضايى دبير كل جامعه اسلامى زنان و عضو جامعه زينب در اين نشست اظهار داشت كه خداوند در قران ميفرمايد كه بهترين شما در نزد خدا با تقواترين شماست و تبعيضى را براى زنان در نظر نگرفته است.
وي، امام خمينى(ره) را احيا كنده حقوق زنان و موجب تحول در زندگى زنان دانست و اظهار داشت: در اصل 21 قانون اساسى كشورمان تصريح شده است كه دولت بايد قوانينى را تثبيت كند كه جهت رشد خانوادهها باشد .
عضو جامعه زينب(س) افزود: وظيفه دولت در اين زمينه برطرف كردن مشكلات جامعه است نه اينكه مشكلات را بيفزايد. زن ايرانى هر گاه مورد ظلم قرار گرفته است، براى حفظ ابروى خانواده و فرزندان خود سكوت كرده است و اكنون براى قدردانى از صدر زنان قانونى را ارايه دادهاند كه همه چيز را از دست مي دهند.
معصومه رضايى گفت: اگر چنين قانونى تصويب شود بسيارى از زنان كه همواره سكوت پيشه كردند در برابر ناملايمات، زندگى آنها فروخواهد پاشيد.
وى در پايان اظهار داشت: مديريت كشور بايد مدبرانه باشد و هنگامى كه در اسلام به صراحت آمده است كه مهريه حق زن است، حتى اگر به اندازه هميان طلا باشد به آن خمس و زكات تعلق نميگيرد چگونه ميخواهند بر آن ماليات ببندند.
در ادامه، اعظم طالقانى نيز با بيان اينكه بسترى كه فراهم شده است تا چنين لايحهاى ارايه شود، قابل بررسى است، اظهار داشت: اوايل انقلاب وقتى با زنان سخن ميگفتيم كه به چه كسى راى ميدهيد ميگفتند هر چه همسرمان يا پسرمان بگويد، اما امروز زنان چنان رشيد و باليده شدهاند كه خود از حقوق خود سخن ميگويند و مشاركتتشان افزايش يافته است.
وى با بيان اينكه اين لايحه شامل مردان ثروتمند ميشود، افزود: چند همسرى در بين تجار و ثروتمندان رايج بوده، اما در ايران چنين مسالهاى معمول نبوده است .
اعظم طالقانى افزود: اساس حفظ خانواده عشق و عاطفه است و تا زمانى كه بر خانواده عشق حكومت ميكند نياز به قانون نيست، اما به محض آنكه مشكلى پيش ميآيد بايد قانون حامى ضعيف باشد. اما اينكه در اين لايحه آمده است كه مرد ميتواند زن بعدى بگيرد يعنى هرچند تا زن كه خواست ميتواند بگيرد.
وى در ادامه افزود: چه طور شده است كه شما در ميان بيش از 6 هزار آيه تنها همين يك آيه را ديدهايد آنهم آيهاى كه به صراحت گفته است به يك زن اكتفا كنيد.
طالقانى در ادامه خواستار اجتهاد در فقه شد و گفت: بايد از همه كارشناسان، روانشناسان و فقها كمك گرفته شود تا ريشهيابى شود كه اين مشكلات ناشى از كجاست.
در ادامه اين نشست جلالى عضو هيات علمى دانشكده بينالمللى امام خمينى(ره) و روانشناس طى سخنانى با بيان اينكه در مقوله روانشناسى هر چه علم پيشرفت ميكند بر عدم برترى هوشى بين زن و مرد پررنگتر ميشود، گفت: زن همچون مرد وجوه مستقل دارد، اما در ديدگاه سنتى اين برابرى وجود ندارد و هنوز به اين باور نرسيدهاند كه وجوه انسان بالاتر از قومگراييها، مسايل نژادي، جنسيتى و غيره است.
وى افزود: در ديدگاه سنتى مرد وجود فيالنفسه دارد، اما زن بيشتر هويتى پيوندى دارد و هر گاه ميخواهند تعريفى ارايه دهند آن را در قالب پيوندى مثلا همسر خوب يا مادر خوب تعريف ميكنند.
جلالى اظهار داشت: در ديدگاه سنتى هر گاه نامى از فساد جنسى برده مى شود، نگاهها به سمت زن متوجه ميشود.
عضو هيات علمى دانشگاه بينالمللى دانشگاه امام خمينى(ره) افزود: چگونه ميتوان با لايحهاى كه در آن چند همسرى ترويج مى شود به تقويت هسته خانواده پرداخت. اين نگاه بيشتر در پى آسيبرساندن به آثار روانى جامعه است.
وى با بيان اينكه اين قانون نميتواند آسيبى جدى به جامعه ما برساند به دليل آنكه فرهنگ جامعه ما اجازه چند همسرى را نميدهد، گفت: حتى مثلا اگر در قانون قيد شود كه دختر 9 ساله ميتواند ازدواج كند، اما هرگز خانوادهها اجازه تحقق اين مساله را نخواهند داد، اما ممكن است اين قانون مستمسك برخى از افراد براى چند همسرى شود.
20 مرداد 1387 17:15
نظر شمانام: عبود
|
| ای-ميل: zedejang5@yahoo.com |
08:14 21 مرداد 1387
|
عضو شوراى اول شهر تهران افزود: قران تصريح كرده است كه تك همسرى به عدالت نزديكتر است و اگر مستقيما آن را نهينكرده و حرام نكرده است به خاطر شرايط آن روز جامعه صدر اسلام بوده است، اما امروزه اين پديده منسوخ شده است. بس بدينوسيله اعلام ميشود كه آيه قران زميني ست و نه آسماني!!!
|
